浅论韩少功：当代文化中的“农夫”.doc

　　浅论韩少功：当代文化中的“农夫” 韩少功：当代文化中的“农夫”论文导读：本论文是一篇关于韩少功：当代文化中的“农夫”的优秀论文范文,对正在写有关于乡下论文的写有一定的参考和指导作用, 【摘要】韩少功是倡导“寻根文学”并有突出实绩的重要作家。既然是寻根，就一定难以脱离土壤，这里不单指是传统文化的土壤，同时也指这块孕育出传统文化的神奇土地，就如同行而下决定形而上，物质基础决定上层建筑一样，不能只谈思想，只谈境界，忽略了现实，所以，与其称韩少功是一个寻根文学的代表作家，不如称呼他为当代文化中的“农夫”，本文通过三个方面探讨韩少功在当代文化中的“农夫”形象。 　　【关键词】韩少功；寻根文学；农夫 　　自从上世纪八十年代中期，寻根文学以韩少功的一篇纲领性的文章《文学的“根”》作为旗帜而明确举起时，他自然也就成为了中国寻根文学的一面大旗，一个领路人，他认为文学的根应该深植于民族文化的土壤里，这种根是审美意识中潜在历史因素的觉醒，也是释放现代观念的能量来重铸和镀亮民族自我形象的努力，即“文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中。在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类存活的谜。” 　　一、山南水北话农夫 　　新中国的改革开放确立了以经济建设为中心的主导思想，人们在物质生活极大提高的今天，城市化正在如火如荼的进行中，似乎城市化标志或等同于现代化一般，可是现代化并不是现代性，城市化带来的是那种千篇一律的生活方式和几近功利性的行事准则，让人的理由在这种大潮中被有意的忽略，尤其是人的心灵，韩少功想通过这种与农村城市化不同的逆向回归乡下，亲近土地来达到心灵上的解脱，所以回归乡下的生活即是当一个现实的农民，也是当一个文化的拷问者，一个文化的复古农夫。 　　1、农村里的城里人 　　“融入山水的生活，经常流汗劳动的生活，难道不是一种最自由和最清洁的生活？接近土地和五谷的生活，难道不是一种最可靠和最本真的生活？我被城市接纳和滋养了三十年，如果不故作矫情，当心怀感激和长存思念。我的很多亲人和朋友都在城市。我的工作也离不开轰轰城市。但城市不知从什么时候开始已越来越陌生，在我的急匆匆上下班的线路两旁与我越来越没有关系，很难被我细看一眼；在媒体的罪案新闻和八卦新闻中与我也格格不入，哪怕看一眼也会心生厌倦。我一直不愿被城市的高楼所挤压，不愿被城市的噪声所烧灼，不愿被城市的电梯和沙发一次次拘押。大街上汽车交织如梭的钢铁鼠流，还有楼墙上布满空调机盒子的钢铁肉斑，如同现代的鼠疫和麻疯，更让我一次次惊悚，差点以为古代灾疫又一次入城。侏罗纪也出现了，水泥的巨蜥和水泥的恐龙已经以立交桥的名义，张牙舞爪扑向了我的窗口。” 　　“生活有什么作用呢？”（扑进画框） 　　带着这样的疑问，他同妻子以及退休的姐姐姐夫移居到了湖南乡下，那个他曾经插过队的乡下——雾峰山下的八溪乡。 　　在乡下，他盖起了两层红砖楼房，有一个属于自己的庭院，开垦了一块自种地，具备了成为一个农夫的物质基础，如果按照当初插队的划分，多少也算作“富农”之列。 　　在乡下，他所在的地方只是地图上的一个微点，少却了城市的显赫繁华，浩阔的地貌总是使人平静。（地图上的微点） 　　在乡下，他可以走在那条自己当过知青，多年以韩少功：当代文化中的“农夫”由.zbjy.收集,如需论文可联系我们.前多年以前多年以前走过的路。（回到从前） 　　在乡下，他大多时候是见山不见人，任雀噪和蝉鸣填满空空山谷……虫声，草声，各种天籁之声。（耳醒之地） 　　在乡下，他同村的庆爹家门口有着一塘季节性水塘，每天晚上，塘里的青蛙呱呱叫唤，不一会叫声就此起彼伏。（智蛙） 　　在乡下，他总结了防治虫害的要点，把蚊虫的叮咬看成是生态的原貌。（治虫要点） 　　在乡下，他拥有了夜色，月亮就是别在乡村的一枚徽章，对比城里，那夜晚不过是黑暗的白天罢了。（月夜） 　　在乡下，他在院里种着葡萄，橘子、桑梓、牵牛花、月季花、阳转藤等大小植物，赋予它们不同的心性与人格，比如说他家的梓园成为了蠢园呵。（蠢树，再说草木） 　　在乡下，他把每年度春夏两季家农产品收成做成表，其中有豆角、四季豆、西红柿、玉米、苦瓜、辣椒……等等，从品种看基本可以自给自足。（红头文件） 　　在乡下，他通过草药对“背花”（背上的一种毒疮）的治疗，使他对院子里的各种野草刮目相看。车前草、金钱草、白茅根、凌宵、鸡冠花、麦冬、路边筋、田边菊、黄芹、牵牛花籽、紫苏籽、鱼腥草（观音草）……这些还只是已经入典，未入典的尚不计其数。（每步见药） 　　在乡下，他家里养着农家三宝中的鸡、狗、猫，不过狗是他从城里带过来的，也不知狗儿是否同他的主人一般满足于乡下的生活。（养鸡，无形来客） 　　在乡下，他在伐竹木的时候，发现林子里有很多空鸟巢。它们靠草须和油泥编织而成，丝丝入扣，环环相结，内壁光洁