浅谈以本土诗性文化为依托的高职院校诗性艺术教育模式初探.doc

　　浅谈以本土诗性文化为依托的高职院校诗性艺术教育模式初探 以本土诗性文化为依托的高职院校诗性艺术教育模式初探论文导读：本论文是一篇关于以本土诗性文化为依托的高职院校诗性艺术教育模式初探的优秀论文范文,对正在写有关于美育论文的写有一定的参考和指导作用, 【内容摘要】美育是我国教育领域重要的基础性环节，而诗教作为传统美育的基本形态，对当代大学生养成良好的审美情趣和人文素养有着不可替代的重要作用。文章基于浙江经济职业技术学院已取得的诗教美育实践成果，从理论剖析和实证研究两方面入手，对诗教美育的资源依托、基本理念、当代形态及其持续完善、有效推广的可能途径进行初步探讨。 　　【关键词】诗性文化 本土资源 诗教美育 浙经院模式 　　五千年中华文明源远流长，诗性文化既是中华文明的有机组成部分，同时也是中华文明的主要特征，甚至可以说，中华文明是充满了诗意的文明，中国的文化首先就是一种诗性文化。中华文明与中国文化的特点也就决定了教育必须充分发掘、利用丰富的本土诗性文化资源。正是在这样一种思想的指引下，诗教美育的理念得以建立起来，并运用到学校的教育实践当中，而依托本土诗性文化资源的诗教美育模式也在实践中逐步显现其成效与优势。 　　作为我国教育领域的基础性环节，美育不仅是德育、智育、体育的重要补充，更独立地对当代大学生的情感、思想以及行为发生着积极而深刻的影响。诗教美育作为当代大学生美育的一种创新形式，既是对我国悠久历史与丰厚传统的一种回应，也是着眼于当前大学美育有过度依赖于课堂理论教学的缺陷，主张回归诗教这一优良文化传统。而依托本土诗性文化资源的诗教美育，更是将审美教育、景观美育与传统诗教有力地结合起来，从而产生一般的审美教育所不具备的实践特性与深入大学生心灵的人文化育功能。 　　一、本土诗性文化资源的时空架构 　　无论是诗教还是美育，都不可能脱离一定的社会现实环境而独立运转。对于两者结合而成的诗教美育，因其对我国优秀文化传统的自觉继承与发扬，更受到历史文化资源条件的限制。这里所说的历史文化资源主要指本土诗性文化资源。就本土诗性文化资源而言，我们必须首先考虑其在时间与空间两个维度上的独特架构。 　　从时间的维度来说，本土诗性文化资源具有一种深刻的历史品质。任何民族和国家的文化资源都必须经过长时间的创作、传播、品鉴、淘汰、积淀这一系列前后相继的过程，诗性文化资源当然也不例外。我国在诗性文化资源方面有着世界上其他国家所不能比拟的深厚积累，从诗经、楚辞到汉赋、古诗、歌行、乐府、唐诗、宋词、元曲，仅就严格作用上的诗歌作品而言，我国诗性文化资源的历史也已有3000余年，这是一个基本的时间上的追溯，因此可以说，开展诗教美育，我国具有其他国家所不具备的先天优势。 　　如果从空间维度加以分析，诗性文化资源不仅仅是诗歌作品作用上的历史积累，而进一步转化或辐射到人们生活于其中的自然与社会环境的各个方面。诗性文化资源具体到自然环境就是我们通常所说的自然景观，而具体到社会环境就是人文景观。通常来说，人文景观都是人类通过自己带有创造性的劳动，对自然景观加以转变、重塑、提升的结果。当前，无论是美学界还是地理学界，一般只把人文景观视为文化资源的映射，但在中国的古典文学，特别是诗词意境中，自然景观无疑也是一种重要的诗性文化资源。 　　诗性文化资源的时间维度展开了一幅幅绚丽无比的历史画卷，而空间维度上的诗性文化资源则由自然景观与人文景观交织而成，但这两个维度并不是截然分开的，两者紧密地联系在一起，并形成了一个相辅相成的整体架构。我们知道，许多自然景观经过诗人的吟诵后，实际上已变成人文景观；而人文景观则由于历代诗人的反复赞叹、吟咏而与作品一起融入到了历史的长河之中。因此，我们不能机械地、刻板地对待本土诗性文化资源，而应将历史上众多优秀诗人的作品与自然景观、人文景观视为一个整体，只有这样，才能真正充分利用全国各地丰富多样、异彩纷呈的诗性文化资源。 　　二、存在论、实践论的美学和美育理念 　　诗教美育所必不可少的诗性文化资源既已得到清晰的呈现，下面笔者再对诗教美育的理念进行阐发和剖析。首先，对我国当代美学的发展进程有一个基本的把握。当代中国美学主要可分为以吕荧和高尔泰为代表的主观论美学、以蔡仪为代表的客观论美学、以朱光潜为代表的主客观统一论美学、以李泽厚和蒋孔阳等人为代表的实践论美学以及上个世纪90年代以后兴起的存在论美学。在这众多的美学思想派别当中，与诗教美育最相契合的是存在论、实践论的美学和美育理念。 　　存在论美学和西方哲学史上的存在主义哲学有着至为密切的关联。存在主义哲学认为，人是一种“在世中的存在”；人的世界是与他人分享的世界；人的三种基本特征是事实性（已经卷入这个世界）、存在性（是一种设计和可能性，即一种所及又可能的存在），以及沉沦？（倾向于成为在世上仅仅当前的存在，由于