浅谈新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观.doc

　　浅谈新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观 新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观论文导读：本论文是一篇关于新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观的优秀论文范文,对正在写有关于语言论文的写有一定的参考和指导作用,今社会“微语言热”的现象进行反观与深思，着意揭示其在语言交际领域的负面影响，亦希望改善和推动“微语言”受众群体对传统语言交流方式的心理认知。　　关键词：微语言；言说方式；文化传承反观深思　　简介：　　徐婉琦（1992-），女，吉林长春人，吉林大学2011级中文系本科生，汉语言文学专业。　　卢盼颖（1992-），女，山西太原人 摘 要：在新媒体环境下，以“”为例的媒体化社交语言日益影响着人们的交流和言说方式。在传统的语言对话交流方式之外，等新的媒介，以文字、图片表情、“对讲机”等形式走进人们的交流，日益被人们接受并追捧。本文从语言学角度对当今社会“微语言热”的现象进行反观与深思，着意揭示其在语言交际领域的负面影响，亦希望改善和推动“微语言”受众群体对传统语言交流方式的心理认知。 　　关键词：微语言；言说方式；文化传承 反观深思 　　简介： 　　徐婉琦（1992-），女，吉林长春人，吉林大学2011级中文系本科生，汉语言文学专业。 　　卢盼颖（1992-），女，山西太原人，吉林大学2011级中文系本科生，汉语言文学专业。 　　[]：A 　　[]：1002-2139（2新媒体视角下对“微语言”的言说方式反观由专注毕业论文与职称论文的.zbjy.提供,.013）-26--02 　　毋庸置疑，语言是人与人之间最重要的，也是最基本的交流工具。著名的语言学家海德格尔曾经说过：“语言是一个存在的家园。” 　　从语言学的定义上说，语言产生于人的交际需求。并且它的发展是适应人类交际的。因此，语言的社会功能可谓其存在之根本。 　　从语言的社会作用出发，观其自古的传统言说方式与新时代“微语言”的新的言说方式的碰撞，并对此进行反省与深思，对中国传统的文化继承与新文化的扬弃与吸收都有重要 　　作用。 　　一、传统的言说方式 　　中国自古的思维建构方式与言说方式多样而深刻。对其察究，大致可以抽绎如下： 　　其一，运用类比的方式，用具体事物言说抽象事物。 　　这一点，从中国古老的象形字、指事字、会意字等发展中便可得到体现。如：“日”、“月”、“羊”等，用线条描画出事物形象，用来表示多数自然界和日常生活实物；如：“上”、“末”、“刃”等，用抽象符号来提示字义；如“涉”、“析”等，用两个或几个物体的图形组合出字义。 　　另外，在词汇的构造上，也体现出古人“化抽象为具体”的思维。如：“道”这个字，原意是指哲学领域“形而上学”的境界。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（老子《道德经》。而于此，“道”的具体作用仍是不明晰的。而后有了“道路”，“志同道合”等词，人们对“道”的本义理解便越发透彻了。 　　其二，表意言情的迂回婉转 　　这一点可以从中国古典诗词中体现。首先便可想到李义山的朦胧诗。他致力于情思意绪的体验、把握与再现。表达上采取幽微隐约，迂回曲折的方式。李商隐的诗，善于把心灵中的朦胧图像幻化为恍惚迷离的诗的意象。这些意象分明是有象征作用的，而究竟象征什么，又难以猜测。 　　如他的《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”此诗中的“庄生晓梦”、“杜鹃啼血”、“沧海明月”、“蓝田暖日”等，都是他着力构建的意象。而由他们结构成诗，便瞬间形成了有如“雾里看花”的朦胧诗境，辞意缥缈难寻。 　　再如中国古代的婚礼习俗，定亲过程便有“三书六礼”之说。分为“下聘书”、“下礼书”、“下迎亲书”、“纳采”、“问名”、“纳古”、“纳征”、“请期”、“亲迎”等步骤。可见其过程之繁复迂回。 　　其三，表达方式的含蓄隐约 　　中国自古的文学作品，有众多表意含蓄的经典之作，“含蓄隐约”最是符合中国传统的美学标准。氤氲的气质，全不说破。 　　唐代崔颢有一首《长干行》：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”描写的是一个住在横塘的女子，泛舟时听到邻船男子的乡音，借问是否同乡的举动。诗中可见，在对方未张口之前，女子便先开口点明居处。而后立刻感觉到自己略显鲁莽，连忙解释：“或恐是同乡。”如此，一个古典女子的娇憨含蓄都可提现得淋漓尽致。中国古代的女子，也正因为这份与生俱来的含蓄隐约而愈显温婉动人。 　　另外，这种含蓄隐约的言说方式，也不失为一种讽谏赞美的好策略。 　　我们不妨列举太白在长安供奉翰林时，奉唐玄宗旨意所作《清平调》“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。”三首诗，只字未提杨贵妃，却句句都在赞美贵