研究论哲学的对象视域.doc

　　研究论哲学的对象视域 论哲学的对象视域论文导读：本论文是一篇关于论哲学的对象视域的优秀论文范文,对正在写有关于哲学论文的写有一定的参考和指导作用,学对终极性理由的终极性探究必定要求创造一个独特的概念世界，并以概念来代替表象。　　对象　主体性视角物的世界　人的世界　概念的世界　　李德顺(1945－)，男，黑龙江省齐齐哈尔市人，哲学博士，中国政法大学终身教授、人文学院院长，主要从事马克思主义哲学尤其是哲学原理、改革与发展、价值论与价值观念、当代文化研究。　　 [摘 要]哲学对象具有不同于其他学科对象的特殊性。要把握这一特殊性，必须引入主体性的视角，注意区分对象本身的客观存在与对它的主体把握，即区分主体“所面对”的与主体“所见到”并表述出来的对象。哲学对象的特殊性不在于哲学“所面对”的世界与众不同，而在于哲学的观察视角、探索途径、观照层次、深思方式不同，这使它“所见到”的世界与众不同。在“所见到”的作用上，哲学的对象既不是某种独立存在着的外部事物，也不是某种纯然“中立”的现成存在，而是与一定的哲学观念之间保持着千丝万缕的联系。物的世界、人的世界、概念的世界构成了哲学对象的三大基本领域。物的世界的秘密在于人，与人无关的物不是哲学的对象；人的世界的根基在于实践，人的活动创造了世界的本质和作用；概念世界源自人类思维的超越性，哲学对终极性理由的终极性探究必定要求创造一个独特的概念世界，并以概念来代替表象。 　　[关键词]对象　主体性视角 物的世界　人的世界　概念的世界 　　[简介]李德顺(1945－)，男，黑龙江省齐齐哈尔市人，哲学博士，中国政法大学终身教授、人文学院院长，主要从事马克思主义哲学尤其是哲学原理、改革与发展、价值论与价值观念、当代文化研究。 　　崔唯航(1974－)，男，山东省菏泽市人，哲学博士，中国社会科学院哲学研究所副研究员，主要从事哲学原理尤其是存在论理由研究。 　　[]A　[]0439－8041(2009)07－0024－07 　　 　　任何一个学科都有自己特定的对象，哲学也不例外。然而，什么是哲学的对象，“对象”这一范畴的确切含义是什么，这本身又成为一个重要的哲学理由。 　　 　　一、哲学对象的特殊性 　　 　　什么叫对象?一般说来，对象就是主体所面对的事物。全部科学的对象，是人类所面对的整个世界；各门科学的对象，当然也就是它们所面对的同一个世界的各个组成部分。在传统的科学分类中，以什么为对象，成为划分学科的基本标准和核心标志。在这种观念中，“对象”首先与某种实体性的客观存在相联系，即某一学科的对象，一定是指某种独立存在着的外部事物和它们的系统。“天文学”、“地理学”、“生物学”、“历史学”、“经济学”等学科，就是这样以对象来命名的。 　　但是，对于哲学来说，这种界定方式却并非有效。例如，人们通常认为，哲学作为“世界观”，它的对象当然就是“世界”。然而，这个“世界”究竟指什么?它在哪里?随着各门自然科学和社会科学的分化发展，从宇宙学到量子学、从人类学到心理学、从社会学到医学等，关于“天、地、人”的科学分支一一形成，现实世界的各个领域都已被占领，过去作为无所不包的知识总汇的哲学，现在似乎成了“一无所有的李尔王”。那么，作为哲学对象的“世界”还意味着什么呢?针对这种困境，有人主张用世界的“整体性”来说明哲学对象的特殊性，也有人主张把哲学的对象表述为“人与世界的关系”，等等。从根本上看，这些努力都是力图找到一种客体即外部存在的独立形式或特殊层次，以用来说明哲学“对象”的存在和特征。然而，把“整体性”、“人与世界关系”加以独立化的描述和判断，要么只是某种学说的结果，而不是学科的前提；要么它们的含义已经包含在“世界”这一总体对象的范围之内，只是对“世界”概念外延的缩小或放大而已。所以，这种解释模式并不能真正解决理由。可见，沿着“某一学科的对象，一定是指某种独立存在着的外部事物”的思路去理解，已经不能对哲学的对象究竟是什么作出令人信服的说明了。 　　科学和哲学的发展突破了传统的思路，开辟了理解“对象”和“哲学对象”范畴的新思路。这一新思路的起点，是引入主体性的视角，注意区分对象本身的客观存在与对它的主体把握，即区分主体“所面对”的与主体“所见到”并表述出来的对象。就是说，哲学和全部科学所面对的，当然是整个世界和它的各种组成部分，这是指客观存在着的对象；但是，使哲学和各门科学得以成立和彼此区别开来的根据，并不仅仅是由于它们“所面对”的世界不同，同时还有由于观察视角、探索途径、观照层次、深思方式等不同所决定的结果(“所见到”)的不同。在现实中可以发现，以不同的方式去把握同一个外部现象领域，正是推动当代科学通过分化和综合实现大发展的一个特征，也是一些新兴的综合学科和交叉学科产生的基础。这种情况无论在自然科学领域还是在社会科学领