研讨古希腊哲学的信息、系统、复杂性思想论纲论文.doc

　　研讨古希腊哲学的信息、系统、复杂性思想论纲论文 古希腊哲学的信息、系统、复杂性思想论纲论文导读：本论文是一篇关于古希腊哲学的信息、系统、复杂性思想论纲的优秀论文范文,对正在写有关于事物论文的写有一定的参考和指导作用, 内容提要　古希腊哲学中蕴涵着丰富而深刻的信息、系统、复杂性思想。可以将这些思想归纳为十个方面的特质：微观不变的简单性观念基础上的世界整体统一观；微观不变的简单性观念基础上的宏观可变的复杂性观念；整体性质不能简单归约为部分性质的整体涌现性思想；在一定程度上承认世界、事物演化生成的自组织性；承认世界本原具有“多样性”的复杂性观念；承认偶然性在事物演化过程中的作用的复杂性思想；已经在某种程度上看到了物质世界与信息世界在存在方式上的差异；已经在某种程度上发现了认识发生和认识过程的信息中介的机理；没有创新的预成论的全息理论；具有直观性和猜测性两大缺陷。 　　关键词　古希腊；哲学；信息；系统；复杂性；论纲； 　　[]A　[]0447－662X(2008)01－0001－06 　　 　　古人在认识和改造自然与社会的过程中，萌发了各种各样的原始的信息、系统观念，以及对世界和事物进行复杂性认识的思想和策略。这些观念、思想和策略经过古代思想家的总结、概括的整理加工，上升到了理论化、系统化的朴素思想的层面。这些信息、系统、复杂性思想就集中体现在古代学者和哲学家们的相应论述之中。本文仅对古希腊哲学中蕴涵着的丰富而深刻的信息、系统、复杂性思想予以纲要性的论述。 　　 　　一、微观不变的简单性观念基础上的世界整体统一观 　　 　　古希腊哲学家们的世界整体统一性观念是建立在微观构成要素不变的简单性观念基础上的。这从泰勒斯的“水”的观念、赫拉克利特的“火”的观念，以及恩培多克勒的四元素说、德谟克利特等人的原子说，以及亚里士多德所承认的四元素说基础上的质料说等相关理论中都已经十分鲜明地体现出来 　　亚里士多德曾经说过一段带有总结性作用的话：“在那些最初从事哲学深思的人中间，多数人都是只把物质性的始基当作万物的始基。因为，一个东西，如果一切存在物都由它构成，最初都从其中产生，最后又都复归为它(实体常驻不变而只是变换它的性状)，在他们看来，那就是存在物的元素和始基。因此他们便认为并没有什么东西产生和消灭，因为这种本体是常驻不变的。……因为一定有某种本体存在，或者是一种，或者多于一种，其他的东西从它产生出来，而它本身则常驻不变。不过这种始基的数目有多少，以及属于哪一种，他们的意见并不是都一致的。” 　　显然，古希腊哲学家们的世界整体统一性的观念是建立在承认世界本性的简单性基础上的，是一种微观不变的机械论的整体统一观，是一种简单性的整体统一观。这一整体统一观未能承认世界本性的复杂性特征。 　　虽然，古希腊的哲学家们对世界本性的认识坚持了某种微观不变的简单性观念，但是，他们在对一般事物的存在方式、运动状态和变化机理的论述方面却仍然明确阐释了很多关于整体性、对立统一性、多元相互作用性、演化生成性、潜在蕴涵性、偶然性的思想，这些思想在不同程度上体现了系统、信息、复杂性的观念。 　　 　　二、微观不变的简单性观念基础上的宏观可变的复杂性观念 　　 　　古希腊哲学家们承认宏观事物的结构建构性与生成性。无论是众多古希腊哲学家所坚持的宏观事物生成和消亡的具体机制的微观粒子聚散的理论，还是亚里士多德所主张的质料通过自身的运动而建构出宏观事物的形式的理论，都在不同程度上揭示了宏观事物的生成性和建构性。由此可以看出，古希腊哲学家们已经不同程度地认识到在宏观事物的层面上具有可建构、可生成、可演化的可变的复杂性。但是，这种宏观可变性的复杂性观念却是建立在微观不变性的简单性观念基础上的。 　　泰勒斯的学说在微观上具有简单不变性的特征，但是，他承认所有的事物都是由水转化而来的，并又都会向水转化而去，所以，在事物存在的宏观层面上，泰勒斯的学说又具有某种程度的宏观演化生成的可变性的复杂性特征。 　　阿那克西曼德借助于抽象的“无限”来表述世界的整体统一性，他的“无限”概念，已经很接近于“存在”概念的一般哲学抽象。当阿那克西曼德强调具体万物的生成性和演化性的时候，当他强调人也起源于动物的时候，我们可以看出他的学说具有某种程度的辩证性和复杂性，然而，当阿那克西曼德强调“无限”不生不灭、常驻不变、具有永恒性的时候，他又陷入了简单性和机械论的境地。 　　赫拉克利特的学说不仅看到了世界的整体性存在方式，这是系统思想的核心理念，而且还阐释了从对立因素的相互作用中产生和谐，一切都是流动变化的过程的辩证法思想，这其中已经渗透了最初的复杂性观念的萌芽。 　　巴门尼德是第一个提出“存在”概念的古希腊哲学家，，在他看来，人们头脑中的映像(现象)、人们语言描述的内容都是与“存在”相对的不真的“非存在”，只有