研讨论语文味教学的生命体验特色论文.doc

　　研讨论语文味教学的生命体验特色论文 论语文味教学的生命体验特色论文导读：本论文是一篇关于论语文味教学的生命体验特色的优秀论文范文,对正在写有关于文化论文的写有一定的参考和指导作用,教师的作用不是告诉他人做什么，也不123 语文味教学虽然有浓郁的文化性，但是这种文化性与一般的文化教学还不同，语文味教学中的文化味儿是有前提和依托的，那就是生命体验。从程少堂语文味教学的课例来看，无论是“在反英雄的时代呼唤英雄”还是“从《荷花淀》看中西文化”，都有执教者鲜明的独特的生命的印迹，这种生命的印迹产生了与众不同的教学的文化味儿。因此，是丰富的生命体验论语文味教学的生命体验特色由.收集,如需论文可联系我们.产生了课堂教学的文化味儿，而不是相反。要说语文味儿教学流派与其他流派的不同，最核心的还在于在教学中灌注生命体验。 　　一.充满生命体验的课堂 　　在语文味教学实践中，程少堂以“语文老师”的身份，又不同于一般作用上的“语文老师”，他是有个性的深思者，是生活美的发现者，是文化视角的引导人。他的语文课堂是充满生命体验的课堂，是一个鲜活的生命站在学生面前与学生分享，分享生活的体验、阅读的体验、文学的体验、深思的体验、情感的体验、学习的体验等等。请看： 　　（以下课例均摘自《程少堂讲语文》语文出版社 2008） 　　课例片断一： 　　师：但是你要是在中国大街上，比如在深圳大街上，你看见一个小姐很漂亮，你要是走上前去对她说：“小姐，你很漂亮！”往往会有两种反应：要是碰到胆子大一点的，她可能会反手给你一耳光；如果是文雅一点的小姐，会怎么样呢？（学生说：跑了）不是跑。她会对你说：“你走不走？你不走我叫 的！”（笑声）……这是为什么呢？文化不同。有些话在美国可以说，在中国不能说。 　　对学生讲文化，切入点不大好把握。讲虚了容易落空，讲实了又达不到效果。在《荷花淀》一课中，程少堂为了让学生用文化意识去欣赏这篇小说，特意在课前作了一个铺垫。把文化的话题转化为生活中经常遇到的一幕情景。 　　让学生深思“中西方人表达感情的方式有什么不同”，学生不知如何下手，像这样渗透生活体验，设置生活情景，学生很快进入状态，深思就有路径，道理也容易明白。 　　课例片断二： 　　师：孙犁的这篇小说开头是非常有名的，但是我读了大学以后还不知道它怎么好，别人说好，我也跟着说好，我怕我不说好，别人说我没水平。（笑声）后来慢慢地读多了，才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻，纯粹是白描，像铅笔画的素描，但有内在的诗情和韵味，要慢慢地品味，要多读才能体会，所以我就不讲它，你们多读它。 　　作为人文学科的语文最怕的就是隔离感，人与文的隔，人与人的隔，因此课堂上平等的对话就显得非常重要。对话不是宣讲，宣讲是一种权威发布，而对话是与学生站在同一个平台之上的交流。程少堂以“我”的口吻真实地讲了自己当年的阅读经历，以读者的身份，让学生自己也置身于阅读之场，师生成为共鸣者，可以说老师的这种状况在听课的学生中有很多人都有，这样一下子拉近了师生的距离。在共鸣的基础上再来引导，事情就容易多了。 　　课例片断三： 　　师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”——这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系？对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写得月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，（笑声）或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢？就是同学们讲的和谐。（老师板书：和谐）这是中国文化的一个基本特点。 　　程少堂用“我改一改”的方式，把高尔基的《海燕》与孙犁的《荷花淀》的环境描写放在一起对比，让学生更真切地进行文学感悟，更好地了解中国小说的特色。这种以“我”入课的方式，增强了现场感。老师用自己文学阅读的感悟，体会二者不同的意境，再深入深思：决定意境不同的深层理由是文化。但是，实现这个目标的不是文化人的宣讲，而是一个对语言高度敏感或者说痴迷者的玩赏，把语言背后的文化 解读出来，又没有文化人的神秘与高深，让学生深入到不容易读到的语言的文化层次，“有我”之功，善莫大焉。 　　课例片断四： 　　师：还有很多这样的例子，比如我们吃饭，吃饭本身不是文化，饮食本身不是文化，我们叫饮食文化是一种习惯的说法。其实吃饭本身不是文化，因为动物也吃饭。但是怎么样吃才是文化。你看中国人吃饭，我都经常跟年