简析王夫之的中醫学思想及其哲学作用.doc

　　简析王夫之的中醫学思想及其哲学作用 王夫之的中醫学思想及其哲学作用论文导读：本论文是一篇关于王夫之的中醫学思想及其哲学作用的优秀论文范文,对正在写有关于王夫之论文的写有一定的参考和指导作用,有见地的，由此我们可以比较清楚地知道王夫之确乎精通醫道。然而，由于王夫之的著作长期湮没无闻，致使醫史界只知道周魁以“三黄汤”来释解“火齐汤”，而不知道王夫之对“火齐汤”的真知灼见。　　　　二、王夫之与《素问》二火之说　　　　紧接着上述理由，我们要讨论的是王夫之为甚麽认为“大黄、芩、连、栀、檗之类”药物是火 摘要：王夫之深研醫理，精讨岐黄之说。而论醫则无不与其哲学认识密切相关，诸如：论仓公与“火齐汤”；论《素问》二火之说；论五行的整体和谐之说，则为其中较为突出的几个理由，显示了王夫之广博的醫学知识和独到的哲学见解。 　　关键词：王夫之；中醫学思想；哲学作用 　　1004-7387(2011)02-0005-04 　　 　　中醫学自古以来就与中国哲学有着密不可分的关系，古代哲人特别是宋代以后的哲人无不通醫，因此这一历史时期的哲人之思无不与中醫学息息相关。王夫之精研岐黄，引醫人哲，其论甚为深湛，且富有创见。惜乎至今研究者甚少。其理由可能是王夫之虽懂醫却又慎于谈醫。因此在其卷帙浩繁的著作中谈醫之处虽然不少，但较为分散，大致在《思问录外篇》中有几处较为集中的论述。然而，仅此即可看出王夫之的醫学造诣是很深的，他的这一知识结构，与其整个的理论体系的建构有着密不可分的关联。 　　 　　一、王夫之与仓公“火齐汤” 　　 　　王夫之《思问录外篇》中有这样一段话：“其化也速。则消之速；其化也迟，则以时消亦时息也。故仓公谓洞下之药为火齐。五行之化，唯火为速。大黄、芩、连、栀、檗之类，皆火齐也，王夫之的中醫学思想及其哲学作用由写论文的好帮手.zbjy.提供,.能疾引人水谷之滋、膏液之泽而化之；方书谓其性寒者，非也。”这段话指出被称之为“火齐”的“洞下之药”，其药物特性是“化”、“消”之速。而“火齐”之药的使用权首先当推及西汉名醫淳于意(仓公)。因此，这里就要先讨论一下仓公及其火齐汤。司马迁《史记#8226;扁鹊仓公列传》说：“太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子，使意尽去其故方，更悉以禁方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精。受之三年，为人治病，决死生多验。”仓公是一位具有传奇色彩的名醫，他使中国醫学史第一次有了“诊籍”，也就是后世所谓的醫案。《史记》中所记载仓公的25份诊籍是十分珍贵的醫学文献。仓公善于运用“火齐”作为清热泄火之类的药物，以治病“在肠胃”等的里实热证。而在仓公的25份诊籍中，运用方剂次数最多的就是所谓“火齐汤”。如齐王太后病“风瘅客脬，难于大小溲，溺赤”；齐郎中令循病“不得前后溲三日矣”；齐中御府长信病“热病气也。然暑汗，脉少衰”；齐北宫司空命妇出于病“气疝，客于膀胱，难于前后溲，而溺赤”，仓公均令“饮以火齐汤”。并且收到神奇的治疗效果，患者全部痊愈。如仔细考究，“火齐”之名在其它典籍中也有记载，《韩非子#8226;喻老篇》有“扁鹊曰：病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也”。《素问#8226;汤液醪醴论》中的“当今之世，必齐毒药攻其内”；《素问#8226;玉版论要》“其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治。百日尽已。脉短气绝死。病温虚甚死。”其中“必齐”二字，清人孙诒让说：“‘必’当为‘火’，篆文形近致误。‘必齐’谓和煮汤药。”但是，确切在醫案中记载了并真正使用过“火齐汤”的唯有仓公，这一点则是无可怀疑的。王夫之之所以提出仓公“火齐汤”，显然是经过认真研究的。 　　作为方剂的“火齐汤”，在《思问录外篇》中，王夫之径直写其药名为“大黄、芩、连、栀、檗之类”，似很平常，毫无滞碍。其实，这里尚存在着一个悬而未决的理由。由于司马迁《史记》中记载的仓公“诊籍”所述之方皆为有名无方，包括应用次数最多的“火齐汤”。所以后人并不清楚“火齐汤”到底包涵着具体的哪几种药物。班固在《汉书#8226;艺文志》中说：“汉兴有仓公，今其技术暗昧”，距离仓公时代尚不太远的班固，已经无法详细了解仓公的具体治疗技术，其中当然包括那些个方剂的药物清单。以致于后人认为仓公是一个神秘的醫家，其醫案类似神话或传奇故事，所以某些醫史竟将仓公略而不论。当然。仍有不少有识之士依然锲而不舍的研究仓公之术，毕竟其中包含着宝贵的醫学资料。据说历史上曾经对“火齐汤”的药物成分有过各种各样的不同揣测和推断，但却一直没有确切的记载。到了清代乾嘉时期，金陵名醫周魁(字杓园，号澹然子，生卒年不详，温病