简论温州金融生态与民资存活调查.doc

　　简论温州金融生态与民资存活调查 温州金融生态与民资存活调查论文导读：本论文是一篇关于温州金融生态与民资存活调查的优秀论文范文,对正在写有关于温州论文的写有一定的参考和指导作用, 温州有着悠久的商业文明传统积淀，以大力发展个私经济为特征，民间金融活动高度活跃，可以说是中国民营企业资本自由和经营状况的晴雨表。2011年，温州市发生金融危机，一时震惊“朝野”。 　　政府为处理金融危机，于2012年3月启动了温州市金融改革综合试验区的改革试验。温州当前处在金融危机的中后期，其金融和产业发展总体趋稳，但企业市场尚未出清，仍会有部分企业因资金链断裂而倒闭，并可能牵扯到为前者提供担保或拥有前者债权的企业。 　　但温州大部分民营企业是稳健经营的，甚至有些企业不借外债，纯粹依赖自有资本。虽然温州金融危机的部分理由与温州甚至整个沿海地区的产业危机有关，但是这种产业危机也是产业结构调整升级的猛药，结果并不一定是坏的。而且温州企业家密度奇高，企业家精神仍屹立不倒，这种市场带动的调整将为温州的长期发展奠定坚实基础。温州的文化传统对当地经济发展大有好处。 　　温州现在经历的危机，或许是中国其他部分地区明天的现实。梳理危机爆发前后的金融和经济发展状况与理由，评估其区域商业文明的潜在正面影响，将有利于产业升级和经济可持续发展。民间金融活跃的文化基础 　　温州民间投资和民间金融的形式多样，目前还有小额贷款公司这类属于介于民间金融与正规金融之间的准正规金融，资金总量大，民众参与度高。据估计，2012年初温州民间资本已超过6000亿元，温州民间借贷市场规模同期达1100亿元。2011年温州金融危机发生后，全市银行业金融机构人民币各项存款余额仍达6940亿元，贷款余额6043亿元。可以说，温州呈现民间资本和银行存贷温州金融生态与民资存活调查由优秀站.提供,助您写好论文.款两分天下的格局。 　　温州人自主，抱团，重商，敢冒险，能吃苦，追求功利。温州人的文化传统被称为“瓯越文化”，永嘉学派的思想最能体现“瓯越文化”的重商传统。历史上，温州永嘉的百姓就在没有其他出路的情况下大力发展不被正统文化所认可的工商业。永嘉学派一定程度上秉承了儒学的精神，主张“学与道合，人与德合”，就是人的修养要合乎道德，也主张“同商惠工”，即推动工商业的发展。但在义利观上，永嘉学派与一般的儒家传统大相径庭。一般的儒家传统主张“利者，义之和也”，也就是说要用“义”来协调和框定“利”，无论是《论语》还是《孟子》，其目标指向是“大义”当头，只许“小富”“小产”和“小利”。而且“义”的定义是在上位者。永嘉学派则主张“以利和义，不以义抑利”，其意提倡人们只需依据基本的行为规范（如诚信守约、不欺不诈）去大胆追求个人之“利”，可用这些群己之“利”和合为“义”；不能以“义”的名义来抑制个人之“利”。很明显，永嘉学派与亚当·斯密典范式的“看不见的手”的思想殊途同归，相映成趣。而且，这里“义”的定义来自于群己。 　　温州的这种文化传统对当地经济发展大有好处，也一直沿袭至今，仍然生生不息。除了本土传统商业文明，基督教对温州人影响颇大，据估计，约10%-15%的温州人信仰基督教。现代基督教的核心价值包括个人平等享有基本权利、讲诚信、讲正义、讲团结。其新教 也崇尚节俭和职业的成功。基督教与温州本土传统文化的结合可谓珠联璧合。温州金融危机的成因 　　温州的重商传统虽然在计划经济时代受到严重抑制，但是在改革开放之初又重释活力，推动了当地民间金融与民营经济的发展。温州的区域经济发展高度依赖民营企业，被称为“温州模式”。上世纪90年代，整个浙江逐渐以个私经济为主体，“温州模式”升级成了“浙江模式”，或者“浙江现象”。 总书记在主政浙江时期，对其民营经济发展基本上采取了无为而治的态度，为其维持了一个良好的授能环境，并对“浙江现象”给予了多方肯定。 　　确实，浙江的经济发展体现为哈耶克所说的“人类合作的扩展秩序”，其实质是一种市场秩序。当然，这并不是说政府在这种秩序中不发挥作用，浙江省的各地政府包括温州，仍是强势政府，只是当地民众的自主性和反叛性更强，政府相对更为顺应，甚至更具保护性。 　　温州当前的金融危机被很多报纸称为“金融风波”。有人说，温州民间金融危机源于很多温州人和企业的产业和金融“炒作”。诚然，这次危机确实因“炒作”导致资金成本越来越高。但就成本收益计算，若没有外部环境的急剧变化，其投资总体上比较稳健。也有人说，温州人依赖非正式的社会X络的经营和资金运作，随着市场规模的扩大不再适合，需要依靠正式法制的约束。然其运作模式不仅受正式法制的约束，且附加习惯法规则的支持，如民间借贷债务在习惯法上属于无限责任，父债子偿，反而在正式法律之外多了一层保护。因此，这也不是温州金融危机的理由。 　　温州的这场危机有其宏观