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从状元文风看明代台阁体的兴衰演变陈文新郭皓政内容摘要状元至.docVIP

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从状元文风看明代台阁体的兴衰演变陈文新郭皓政内容摘要状元至

  从状元文风看明代台阁体的兴衰演变   陈文新 郭皓政   内容摘要:状元至明代始成定制。状元及第后主要供职于翰林院,并以进入内阁为目标,状元文风与台阁体之间因而关系密切。   从永乐到弘治年间,这是台阁体的黄金时代。大体说来,洪武年间是台阁体的萌芽期,状元吴伯宗便是一位典型的馆阁文人;永乐至正统初年是“三杨”台阁体的鼎盛期,这一阶段的状元文风,也大多带有鲜明的台阁体色彩;成化、弘治年间,台阁体仍处于兴盛状态,其标志是:大学士李东阳仍对一代文风具有支配性的影响。弘治状元康海成为前七子的一员,标志着状元文风的转向;正德、嘉靖两朝,馆阁文风受到七子所代表的郎署文风的显著影响,正是这种转向的必然后果。万历状元焦竑对李贽的热情礼赞与认同,既是状元文风民间化的典型标志,也是台阁体衰微的典型标志,黄辉等人虽欲力挽狂澜,但已无济于事。   状元文风作为馆阁文风的一部分,从文坛主流逐渐滑向文坛边缘,这与明代馆阁的影响力从强大走向衰微是同步的。由状元文风看明代台阁体的兴衰演变,也因此具有了合理性和可操作性。   关键词:明代 状元 文风 台阁体 兴衰演变   状元之称由来已久,至明代始成定制。明代共八十九名状元,有别集存世者不下四十五人,数量相当可观。   明代状元文风作为馆阁文风的一部分,其兴盛以至衰微,与明代馆阁的影响力从强大走向衰微是同步的。这不是巧合,而是一种必然。   1鄂尔泰、张廷玉:《词林典故》卷二《官制》,见傅璇琮、施纯德编《翰学三书(二)》,沈阳:辽宁教育出版社,2003年,第25页。   2张廷玉等:《明史》卷七二《职官志一》,北京:中华书局,1976年,第1733页。   3张廷玉等:《明史》卷七二《职官志一》,北京:中华书局,1976年,第1733页。   一、明代状元的仕途及翰林院的主要职能   《词林典故》卷二《官制》对翰林官的升迁路径有简要说明:“按明制,翰林院迁官始自詹事府、左右春坊、司经局,循至学士,其转则吏部尚书、侍郎以至内阁,不及他途。”1这一升迁路径,也就是状元的升迁路径。区别仅仅在于,较其它有机会进入翰林院供职的新科进士而言,状元的起点更高。   明洪武十三年(1380)罢除宰相制,永乐初,成祖从翰林院官员中选解缙等七人入直文渊阁,参预机务。文渊阁在午门之内,地处内廷,故称“内阁”。内阁最初并未脱离翰林院,“其时,入内阁者,皆编、检、讲、读之官,不置官属,不得专制诸司。诸司奏事,亦不得相关白。”2仁、宣年间内阁的权力不断扩大,阁臣的地位不断提高,逐渐从翰林院脱离,有了自己的属官。正德、嘉靖以后,内阁“朝位班次,俱列六部之上”。3明代八十九名状元中,官至大学士入阁辅政或非大学士而入阁辅政者有十七人,分别是:永乐状元胡广、陈循,宣德状元马愉、曹鼐,正统状元商辂、彭时,成化状元谢迁、费宏,弘治状元顾鼎臣,嘉靖状元李春芳,万历状元申时行、朱国祚、黄士俊、周延儒、钱士升,天启状元文震孟,崇祯状元魏藻德。人们往往将入阁者视同宰相,如明人徐??《徐氏笔精》卷八《状元宰相》称:“国朝状元为相者十四人:吴伯宗、胡广、马愉、曹鼐、陈循、彭时、谢迁、费宏、顾鼎臣、李春芳、申时行、朱国祚、周延儒、商辂。”1其实,有些状元是不能称为宰相的。例如,首科状元吴伯宗虽然官至大学士,但当时尚无内阁,大学士地位并不尊崇。   明代翰林院的日常职能是综理人文,而就长远目标而言,则是为朝廷储备人才。“翰林”一词,最早见于西汉扬雄《长杨赋》:“聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人。”李善注曰:“翰林,文翰之多若林也。”2唐时始建翰林院,为儒臣文学供奉待诏之所。《新唐书》卷四六《百官一》:“翰林院者,待诏之所也。唐制,乘舆所在,必有文词、经学之士,下至卜、医、伎术之流,皆直于别院,以备宴见。”3此后各朝皆沿袭之。虽然历代翰林院的官制、职能有所不同,但均被视为清要之地,有瀛洲、玉堂等美称。明代翰林院制度有了较大变革,特别是在内阁制度产生后,翰林院作为走向内阁的通道,其重要性进一步提高。   《词林典故》提到了当时教习庶吉士所用教材:“明学士掌教习庶吉士。其教庶吉士,文用《文章正宗》,诗用《唐诗正声》。”4教材的选用着眼于“储才”的目的。正统状元刘俨曾经指出:“士莫先于涵养。涵养久则德性坚定,知虑精纯,言行操履,正大笃实,出而居大位,任大事,岂惟不动心哉,且有所执而不失也。今之涵养,于官莫如翰林,所闻者圣贤之言,所习者圣贤之行,于凡钱谷簿书之事,机械变诈之巧,一无所动于中,而其养纯矣。故前后自翰林出者,率非寻常可及。”5黄佐《翰林记》认为,刘俨之说符合明初设立翰林院的本意。“官无定员,凡以储英俊也;职无专掌,凡以求通儒也;置之中秘,凡以广器识也;列之近侍,凡以资薰陶也。然必己德既修而后上德可成。如徒曰文艺而已矣,则所以辅导者先无其本,而何以

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