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指南录后序 学习重点：除、如、间、靡、辞、度、为　古今异义　特殊句式 课前预习 解释下列加点字 德佑二年二月十九日，予除（ ）右丞相兼枢密使，都督（ ）诸路（ ）军马。时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。缙绅、大夫、士萃（ ）于左丞相府，莫知计所出。会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。（ 　 ）国事至此，予不得爱身；意（ ）北亦尚可以（ ）口舌动也。初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。于是，辞相印不拜（ ），翌日（ ），以（ ）资政殿学士行。 初至北营，抗辞慷慨（ ），上下颇惊动，北亦未敢遽（ ）轻（ ）吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度（ ）不得脱，则直前诟虏帅失信，数（ ）吕师孟叔侄为逆，但（ ）欲求死，不复顾利害。北虽貌敬（ ），实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。 未几，贾余庆等以祈请使诣（ ）北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决（ ），然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。 至京口，得间（ ）奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。中兴机会，庶几（ ）在此。留二日，维扬帅下逐客之令。不得已，变姓名，诡（ ）踪迹，草行露宿（ ），日与北骑相出没于长淮间。穷饿无聊，追购（ ）又急，天高地迥，号呼靡（　　）及（　）。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。 呜呼！予之（ ）及于死者不知其几矣！诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡（ ）当死；去（ ）京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所（ ）物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几旁徨死；如（ ）扬州，过瓜洲扬子桥，竟使（ ）遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋（ ）高邮，迷失道，几陷死；质明（ ），避哨竹林中，逻者数十骑，几无所救死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道（ ）海安、如皋，凡（ ）三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出，无可奈何，而死固付之度外矣！呜呼！死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。（ 　　　　　　　　　　　　　　 ）痛定思痛，痛何如哉！ 予在患难中，间（ ）以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。将藏之于家，使来者读之，悲（ ）予志焉。 呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？求乎为臣，主辱，臣死有馀僇（ ）；所求乎为子，以父母之遗体（ ）行殆（ ），而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使（ ）予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以（ ）自文（ ）于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！（ 　　　　　　　 ）复何憾哉！ 是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序（ ）其诗，名曰《指南录》。 课堂训练 一、通假字 1.缙绅、大夫、士萃于左丞相府　“　　　”同“　　　”　　　 2.贾家庄几为巡徼所陵迫死　“　　　”同“　　　”　　　 3.层见错出“　　　”同“　　　” 4.臣死有余僇　“　　　”同“　　　”　　　 二、古今异义 1.不复顾利害 古义　　　　　　　　　今义利益和损害 穷饿无聊追购又急 古义　　　　　　　?今义言谈、行动等没有意义而使人讨厌 以至于永嘉 古义　　　　　　　?今义表示达到某种程度表示另提一事 为巡船所物色 古义　　　　　　　?今义寻找需要的人才或东西 5.以父母之遗体行殆 古义　　　　　　　?今义死者的尸体多用于所尊敬的人动植物死后的残余物质 1.死生昼夜事也。　　　　　 翻译?________________