文学品味登高怀古,胸怀与气度的升华——唐代的登高诗供参习.docx

【文学品味】　登高怀古，胸怀与气度的升华——唐代的登高诗　　登高远眺似乎是古人特有的一种情怀，曹操的《观沧海》应该是开创了文人登高必赋的传统。一代枭雄的高远志向和恢弘气度，都容纳在了波澜壮阔的沧海之中，洗去了传统秋日的萧瑟，代之以沉郁与苍茫。　　在唐代，更是有许多关于登高的诗歌。陈子昂《登幽州台歌》表达的是开创者的高蹈胸怀，是一种积极进取的精神，也抒发着得风气之先的伟大孤独感。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂《登幽州台歌》　　陈子昂生活在初唐时期，天下初定，万事更新，一切都处在激烈的变化之中。陈子昂登上幽州台，他的目光便穿过历史的隧道，直抵燕国。当年的燕昭王筑黄金台招财纳贤，令天下臣服。而今，诗人孤独站在台上，天地悠悠，生前身后都很难有那样的明君。那么，自己只能在此怀古伤今，独自哀伤。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》　　王之涣的这首诗历来被认为是“登高”诗中的绝唱，更有评论称其“独步千古”。“欲穷千里目，更上一层楼”，想要看到更远的地方，就必须登到更高处；也唯有登高，才能望远，看到更辽阔的风景。这里似乎是观赏风光的道理，实际上也是人生意境的哲思。王安石也曾有诗云，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。当胸怀与气度都达到一定的境界时，才会有高远的目光。“站得高，看得远”，也正是这个道理。　　所以，古人登高，不仅登山，也会登楼、登台，一切可以令自己的目光更开阔、胸襟更豁达的地方，都要去攀登。　　凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。李白《等金陵凤凰台》　　李白生活在盛唐时代，安天下、济苍生，始终是他的人生理想。当他登上六朝古都金陵的凤凰台时，登高怀古、感时伤世的情绪便油然而生。李白一生仗剑天涯，寄情山水，浪漫豪放，诗歌中很少有忧伤与哀愁。但是在这首登高诗里，为自己，为家国，而充满了焦虑与忧伤，当然也透露出他的报国豪情。　　由此看，唐代诗人们的登高，已不单纯是一项写诗作赋的乐事，更升华成一种思想的萃取，一次情操的提炼。许多诗人和李白、陈子昂相似，一面抱怨现实，一面却对政治的清明、国运的亨通寄予深切的希望。因此，在他们的登高诗中，除了感慨时代的沧桑变化，更多的是对建功立业的渴望和人生命运的期许。【艺术视窗】　繁荣的隋唐五代绘画——壁画章怀太子李贤墓壁画《仪卫图局部》　　隋唐时期，壁画仍然是绘画的主要形式。当时的宫殿、厅堂、寺观、墓室都用壁画装饰，题材内容从人物及佛道故事扩大到山水、鸟兽等方面，形式技巧也有较大的创新。可以说壁画艺术进入一个辉煌的时代。唐代敦煌壁画《西方净土变》局部之“反弹琵琶”　　宗教壁画——隋唐时期的宗教壁画比南北朝有更大发展，如敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、洛阳龙门石窟等，其规模之宏伟、技艺之卓绝均达到历史空前的程度。唐代莫高窟217窟《观无量寿经变》壁画局部　　唐代莫高窟217窟《观无量寿经变》壁画局部显现西方净土极乐世界的辉煌景象。　　隋唐的大量佛教绘画从内容题材到人物形象刻画，都显示出适应时尚、趋于世俗化的倾向。丰腴妩媚的菩萨，性格迥异的罗汉以及穿插生活场景的经变画，都表现出现实因素的增长。富有才智的画工，能够巧妙地把想象和现实结合起来，表现了惊人的艺术创造力。唐代敦煌壁画《飞天》，形象飘逸而绚丽　　绚丽多彩的壁画，描绘出令世人向往的西方极乐世界，从一个侧面反映出盛唐社会人们崇尚宏大富丽的积极的时代精神。唐代永泰公主墓室壁画《礼宾图》局部　　墓室壁画——盛唐贵族墓室中的大量壁画，涉及出行、仪卫、乐舞及童仆侍女等场景，反映墓室主人显赫地位和生前豪华的生活。西安地区的懿德太子墓、章怀太子墓与永泰公主墓壁画，代表了这一时期墓室壁画的最高艺术水平。章怀太子墓壁画《观鸟捕蝉图》　　隋、唐时期，是中国古代绘画全面发展的时期。唐代绘画所达到的艺术水平不但超越了以前各代，而且对东亚的日本、朝鲜曾经产生过巨大的影响，是中国古代绘画发展的一个高峰。【史林漫谈】　巫蛊之祸　　“巫蛊之祸”是汉武帝末年封建统治集团内部发生的重大政治事件，是西汉由盛转衰的转折点。　　巫蛊，“蛊”的原义是以毒虫让人食用，使人陷于病害。汉代流行的巫蛊形式，是将桐木削制成仇人形象，扎满铁针，埋入地下，用恶语诅咒，企图使对方罹祸。汉武帝晚年多病，把自身的年老多病归咎于有人以巫蛊诅咒所致，故而只要有人告发，即严加追究。　　公元前92年的一天，汉武帝在打瞌睡时梦见数以千计的木头人持着木棒要击打他，故而惊醒，顿觉很不舒服。江充（汉武帝的“绣衣使者”，负责京畿地区的治安）便乘机向武帝进言，说这是由于巫蛊所致。汉武帝于是任命江充为治巫蛊使者。江充肆意陷害他人，无辜株连者数以万计。　　江充到长安宫中，到处搜寻蛊物。其目标直指太子