.如何与中学生谈中华文化.PDF

《郁文華章─中華文化學與教資源套》：「文化集思」 如何與中學生談中華文化 盧鳴東博士 緒言：中華文化 與文化生活 唐君毅在《中國文化之精神價值》指出：中國所謂文化者，人文之化成於天 下也。文必附乎質，質必顯乎文。日常生活為質，精神文化生活為文。文質相麗 而不相離，即中國文化之精神之一端。 古往今來，平凡的生活內容諸如起居飲食 、服飾器具 、勞動生產，皆是個人 親身體驗生命的最佳方法 。生活是一個民族中不可缺少的元素 ，人們賴以為生， 保存種族生命，是實踐文明進化的主要工具。正因為如此，生活是經過先民點滴 積聚的文化淵藪 ，具有延續性、可變性、包容性 、平易性、實踐性等特質，猶如 一道往返古今未來的時光隧道，讓我們通過典籍的記載走進古人的世界裏 ，認識 文化本身的流變 ，又讓我們在現實生活中追溯、印證文化的真實存在，為未來建 設更美好的精神素質 。 在課堂學習以外，除了安排學生到博物館、文化中心 、劇院或音樂廳，去參 加各種文化講座或活動外 ，教師如何引導學生親近文化，啟發他們透過實際生 活，增強對中華文化的敏感度，建構出個人的文化生活呢？我認為應該以學生為 根本，引導他們關注日常生活中所發生的各種事物，從親身體驗、經歷、思考和 判斷接觸中華文化 。畢竟 ，中華文化底蘊豐厚 ，包羅萬象，絕非朝夕可致 ，兼且 文化的泉源來自人們生活，要理解文化本身的內容，揭示它們的現世價值，必須 要靈活地融入今日社會中，通過在生活上多方面的考察和分析 ，認識我國文化優 秀所在 ，同時承認箇中不足之處，提出修正和補充 。今日我們向中學生教授中華 文化 ，目的是讓學生秉持終身學習的態度，啟導他們對周遭事物培養出興趣 ，進 而聯繫到中華文化的內涵，自學反思，躬身求知，而不是傳授專門為了滿足學科 要求，只求分數所要學會的一堆雜亂內容 。 1 中西思維方 式比較 要與學生談中華文化 ，首要踏出的第一步，不是竭盡所能向他們介紹中華文 化的所有知識 ，而是先讓他們把握中國傳統的思維方式 ，捉緊古人在文化溝通上 的表達形式 。思維方式是指人們的思維習慣或思維程序 ，在不同文化背景下 ，思 維方式必存在一定差異。比較來說，中國偏好形象思維，而西方偏好抽象思維或 邏輯思維。由於文化是人們通過思維活動而產生的集體成果 ，因此，文化的表達 形式是由思維方式來決定 。 西方思維方式求其客觀準確，而中國多是心中體會，直覺體悟事物的性質 ， 例如孔子說「仁」： 《論語‧雍也》曰： 子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何 事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己 欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」 《說文解字》曰：「譬，喻也。」徐鍇《繫傳》曰：「譬，猶匹也， 匹而喻之也。」 《論語‧顏淵》曰： 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。 為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮 勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏， 請事斯語矣。」 直覺體悟依靠自身的知識和生活經驗，而對事物作出判斷 。在《論語》中， 孔子沒有直接註明 「仁」的實在意義，亦沒有採用任何分析方法剖析 「仁」的內 涵 ，他期望人們在日常生活中體悟出「仁」的真諦。 此外，中國思維方式着眼於我們對事物關係的判斷，事物之間有無關係，或 關係何在，都取決於我們的關聯性思考。例如孔子說到治國之道： 2 《論語‧為政》曰： 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。 關聯取譬 ，是憑藉主客二者相通之處作比喻，闡釋事物的本質。孔子認為治 國在於以仁德為政，如果國君能夠做到這一點，就像北辰星般受到眾星圍繞一 樣，得到所有臣民擁戴，長治久安。這裏便是以星辰譬喻出「為政以德」的道理。 中國思維方式不執着於知識性、理性精神的傳授 ，而重視自身