.日本大化革新人物——圣德太子.pptVIP

圣德太子进行了一系列的革新。在他执政的6世纪末至7世纪初，中国的儒学和佛教成为日本统治阶层的意识形态， 著作 推古二十八年(620年)，圣德太子与苏我马子商议编辑日本史书《天皇记》《国记》《臣连伴造国造百八十部及公民等本记》等，然皆亡佚，故无从得知其内容。笃信佛教的圣德太子于推古十五年(607年)为《妙法莲华经》《胜鬘经》《维摩经》三经作注，书名《三经义疏》。 十七条宪法 一曰、以和为贵、无忤为宗。人皆有党、亦少达者。是以、或不顺君父。乍违于隣里。然上和下睦、谐於论事、则事理自通、何事不成。 二曰、笃敬三宝。々々者佛法僧也。则四生之终归、万国之禁宗。何世何人、非贵是法。人鲜尤恶、能敎従之。其不归三宝、何以直枉。 三曰、承诏必谨。君则天之、臣则地之。天覆地载、四时顺行、万気得通。地欲天覆、则至懐耳。是以、君言臣承、上行下靡。故承诏必愼、不谨自败。 四曰、群卿百寮、以礼为本。其治民之本、要在礼乎。上不礼、而下非齐。下无礼、以必有罪。是以、群臣有礼、位次不乱。百姓有礼、国家自治。 五曰、绝飨弃欲、明辨诉讼。其百姓之讼、一百千事。一日尚尔、况乎累歳。顷治讼者、得利为常、见贿厅讞。便有财者之讼、如右投水。乏者之诉、似水投石。是以、贫民则不知所由、臣道亦於焉阙。 六曰、惩恶劝善、古之良典。是以无匿人善、见悪必匡。其谄诈者、则为覆国家之利器、为绝人民之锋劔。亦佞媚者、对上则好说下过、逢下则诽谤上失。其如此人、皆无忠於君、无仁於民。是大乱之本也。 七曰、人各有任。掌宜不滥。其贤哲任官、颂音则起。姧者有官、祸乱则繁。世少生知、克念作圣。事无大少、得人必治。时无急缓、遇贤自寛。因此国家永久、社禝勿危。故古圣王、为官以求人、为人不求官。 八曰、群卿百寮、早朝晏退。公事靡监、终日难尽。是以、迟朝不逮于急、早退必事不尽。 九曰、信是义本、毎事有信。其善悪成败、要在于信。群臣共信、何事不成。群臣无信、万事悉败。 十曰、绝忿弃瞋、不怒人违。人皆有心。々各有执。彼是则我非、我是则彼非。我必非圣、彼必非愚、共是凡夫耳。是非之理、讵能可定。相共贤愚、如环无端。是以、彼人虽瞋、还恐我失、我独虽得、从众同擧。 十一曰、明察功过、赏罚必当。日者赏不在功、罚不在罪。执事群卿、宜明赏罚。 十二曰、国司国造、勿収敛百姓。国非二君、民无两主。率土兆民、以王为主。所任官司、皆是王臣。何敢与公、赋敛百姓。 十三曰、诸任官者、同知职掌。或病或使、有阙於事。然得知之日、和如曾识。其以非与闻、勿防公务。 十四曰、群臣百寮、无有嫉妬。我既嫉人、々亦嫉我。嫉妬之患、不知其极。所以、智胜於己则不悦、才优於己则嫉妬。是以、五百之乃今遇贤、千载以难待一圣。其不得贤圣、何以治国。 十五曰、背私向公、是臣之道矣。凡人有私必有恨、有憾必非同、非同则以私妨公、憾起则违制害法。故初章云、上下和谐、其亦是情欤。 十六曰、使民以时、古之良典。故冬月有间、以可使民。从春至秋、农桑之节、不可使民。其不农何食、不桑何服。 十七日、夫事不可独断、必与众宜论。少事是轻、不可必众。唯逮论大事、若疑有失。故与众相辫、辞则得理。（『日本书纪』第二十二巻　豊御食炊屋姫天皇　推古天皇十二年） * *