.晚期海德格尔的三天讨论班纪要.pdfVIP

晚期海德格尔的三天讨论班纪要 〔法〕F 费迪耶等/ 辑录　丁　耘/ 摘译① ( ) 本文取自美因河畔的 V. 克罗斯特曼出版社 Vittorio Klostermann , Frankfurt am Main 于 1977 ( ) 年出版的《四个讨论班》 Vier Seminare , 1977 一书。该书辑录了海德格尔在 60 年代和 70 年代 四个哲学讨论班的讨论。由于该书篇幅较大 , 我们摘译了 1969 年 9 月 7 日、1973 年 9 月 7 日和 1973 年 9 月 8 日这三天的讨论, 内容涉及语言、希腊哲学、胡塞尔哲学和技术问题等。其中关于 马克思《关于费尔巴哈的提纲》的评论 , 虽然数量不多 , 但值得关注。 ( ) 1969 年讨论班的举办地是法国普罗旺斯的多尔 le Thor 。1973 年讨论班在德国弗莱堡的采 林根区 (Zaehringen) 海德格尔寓所举行。参与者主要是法国哲学家。原文记录是法文 , 记录者 ( ) ( ) ( ) 有《存在与时间》的法译者 F 费迪耶 F Fedier 、瓦岑 F Vezin 、蒙日 Mongis 、塔米尼奥 (Taminiaux) 等。全部记录都向海德格尔宣读过。最后由居尔·奥赫瓦特 ( Curd Ochwadt) 将法文 记录译为德文。 ( ) 1969 年 9 月 7 日 有的人文学术 Litteratur , 特别是其中的诗歌和哲 在“纯存在与纯无因而是一回事”这个黑格尔的 学部分所取得的持久稳固的成果。’” 命题中 ,有与〔海德格尔的〕演讲《形而上学是什么 ?》 这些文本显示了这样一种可能性 , 可以不对表 同样的词:存在与无。这便提出了这样的问题 :在形 达形式进行改变就使一种形而上学的语言变成非形 而上学之内和之外运用相同的名称 ,这在多大程度 而上学的语言。于是这次讨论课是这样开始的 : 研 上是可能的 ? 海德格尔为此翻开了《通向语言之路》 究这一转化的两个条件 : 的最后一页: 1 “内在澄明”。 “威廉·冯·洪堡的论著《论人类语言构造的差 2 “对外部境况的守护”。 异性 ……》里的话表明 , 在洪堡的思想范围中 , 达 首先 ,为了使这样一种澄明发生 , 需要一些什 到了已经发生的一种语言转变之可能性。正如他的 么 ? 回答是 ,存在自身显示出来 ,换言之 ,此在要养 弟弟在前言里所说 , 洪堡为此著‘苦心孤诣 , 殚精 成《存在与时间》所说的“存在领悟”的东西。在《存 竭虑’, 死而后已。 在与时间》中当作问题提出来的、对作为存在的存在 威廉·冯·洪堡说道 : ‘在语言构形的中间阶段 之追问 ,便如此改进着存在领悟 , 以至于这种改进因 ……既有的语音形式对于语言的内在目的的适用性 此同时也要求着更新语言。然而《存在与时间》中的 可以被看成是可能的。一个民族也许可以通过内在