.理解方法论视野中的读者与文本——加达默尔与方法论诠释学.pdfVIP

理解方法论视野中的读者与文本 ———加达默尔与方法论诠释学 潘 德 荣 　:判定加达默尔的理论立场是一个复杂的问题。他的本体论诠释学 一般被视为 一 文 本中心论的理解理论, 然而通过对他所从出发的现象学前提之分析, 可以清楚地看出他的读者中 心论的立场。正是基于这 一立场, 放弃了对作者原意或文本原义之诉求, 必然导致对理解方法论 的漠视。但是, 就人们有意识的理解活动而言, 首要的以及根本的任务仍然是努力获得某 相对 正确的理解, 而普遍有效的方法论就是其必要的前提, 诠释学的认识论意义便在于此。文章的目 的是, 在诠释学经历了本体论的反思后重新注入 一 方法论的意识, 阐明诠释学回到以文本为中 心的方法论立场之必要性。 :加达默尔　方法论诠释学　理解　文本 作者潘德荣, 哲学博士, 华东师范大学哲学系教授 (上海　200062)。 由于本体论诠释学以其新颖的本体论以及诠释理念强烈地冲击了人文科学各学科的传统观 念, 推动了 元理性向多元理性、 传统的本体论向生存论的本体论、 现代性向后现代性的转化, 并以其澎湃之势淹没了方法论诠释学的呼声。中国的诠释学研究状况可以说是这 趋势的回响 和佐证, 个明显的事实是, 我们已翻译了不少海德格尔、 加达默尔的著作, 而方法论诠释学 的经典之作, 如施莱尔马赫的 Hermeneutik und K ritik (《诠释学与批判》)、 狄尔泰的Der Auf bau der geschichtlichen Welt in den Geisteswissenschaf ten (《精神科学中的历史世界之建 构》)以及贝蒂的A llgemeine Auslegungslehreals Methodik der Geisteswissenschaf ten (《作为精 ① 神科学方法论的普遍解释理论》)等名著, 却少有人问津, 至今也未见中译本。 但是, 就诠释 学本身而言, 方法论乃是其不可或缺的部分, 这不仅指它原本是作为精神科学的方法论而得以 形成与发展的, 而且指, 即便是加达默尔的本体论诠释学, 也同样具有方法论的意义。本文拟 从方法论的角度分析加达默尔诠释学, 意在阐明, 诠释学回到以文本为中心的方法论立场之必 要性。 、被 “误解” 的加达默尔 首先指出加达默尔被 “误解” 的正是他自己:“我启用具有古老传统的诠释学这 术语, 已 ① 其实, 在西方国家、 特别是在德国, 本体论诠释学并不具有压倒性的优势, 方法论传统的诠释学仍然 受到了广泛的重视。 ·42 · 理解方法论视野中的读者与文本 引起某些误解。像古老的诠释学那样作为 门关于理解的 `技艺学, 并不是我的目的。我并不 ① 想炮制 套规则体系来描述甚或指导精神科学的方法论程序。” 在另 文中, 他这样写道:“若 有人指责 《真理与方法》 这样的口号, 以为这里忽略了现代科学的方法严格性, 这显然是 种 ② ③ 浅薄的误解。” 加达默尔的自我表白, 是对贝蒂、 F.维亚克尔等人批评所作出的回应。 不过, 人们并没有接受加达默尔的辩解, 利科尔、 图克 (H .Turk )曾将矛头直指 《真理与方法》, 认 ④ 为加达默尔主张真理与方法的对立, 并在此对立中选择了真理而抛弃了方法。 为此, 利科尔甚 ⑤ 至认为 《真理与方法》 改为 《真理或方法》 更为恰当; 而布泊纳 (R.Bubner)则将其理解为