.第一章翻译理论概述.docVIP

第一章：翻譯理論概述 課前暖身 假如同學看到white這個字，你認為該怎麼翻譯呢？ 我相信對翻譯理論不熟諳者，大概都會直接翻譯成「白／白色」！翻譯成「白、白的、白色」固然沒有錯，但是你可曾深入思考過，顏色的意象與聯想在東方與西方之間有何區別？我相信對完全沒有接觸過西方文化的東方人來說，白色很可能讓人聯想到哀傷的喪葬；然而對東方文化毫無涉略、同時又有濃厚宗教情操者，白色會讓他們馬上想到純潔的天使。 在這個中西文化相互衝擊、相互交融的年代，華人也一樣穿著一襲雪白的婚紗花樣出嫁，所以對現代華人而言，白色也不見得跟喪葬有關。所以，單就要翻譯white這個字，同學需要考量的，除了東西雙方的文化差異之外，也不能忽略其共時性和歷時性的問題。 為了讓同學對翻譯的多重面向有更進一步的認知，下面我們再舉一個和white有關的例子： 原文 Mr. White is a very white man. 待修譯文 修改譯文 這個短句一共出現了兩個white字。若以直譯策略來看，把Mr. White翻譯成「白先生」還算可以接受，但是巴a very white man翻譯成「非常白的人」，以翻譯理論的角度來說就是一種「硬譯」。以意譯的方法，把Mr. White翻譯成「懷特先生」是比較受普羅大眾接受的。而white man一詞在西方社會有其優越的文化背景，西方人認為白人才是優良的人種，所以white具有好、美好的意思；因此a very white man具有「忠實可靠的人」之意。由此可見翻譯並不是外界人士想像的一般，只要雙語精通就可以，下面的「翻譯領域」將帶各位一窺翻譯世界的堂奧。 言歸正傳 翻譯研究的領域 美國學者霍姆斯（James S. Holmes）於1972年在丹麥哥本哈根舉行的第三屆國際應用語言學會議（Third International Congress of Applied Linguistics in Copenhagen）上發表〈翻譯研究的名與實〉（The name and nature of translation studies）一文後，翻譯研究（Translation Studies）成為一獨立學門可謂正名成功。他認為翻譯學應該超越傳統學科的藩籬，建構其他交流管道，讓不同背景的翻譯研究學者都能夠共襄盛舉。以色列翻譯研究者圖里（Toury）1995年將霍姆斯的翻譯研究領域的架構以圖表呈現出來，如下: 圖：霍姆斯的翻譯研究領域圖（Toury 1955:10）。 圖： 霍姆斯的翻譯研究領域圖（Toury 1955:10）。 西洋翻譯簡史 文藝復興時期是百花齊放的年代，不但譯家輩出，而這些名家往往也是其他領域文學、藝術、哲學、宗教、政治等的佼佼者，為翻譯注入新生，為譯論的發展提供沃壤，成為跨學科的一門學問。這時期最出色的譯家為德國的馬丁路德（Martin Luther, 1483 - 1546）、法國的多萊（Dolet, 1509 - 1546），主張譯文必須向讀者靠攏，充分挖掘譯語本身的資源，把外語文本變為譯語的財產。他這種以譯語文化取向的策略在當時影響極大。另外，他於1522年到1534年之間翻譯刊行了第一部《民眾的聖經》（The People’s Bible），大量吸收了德國南部方言的精華，創造了許多新的詞彙，開創了現代德國語發展的新紀元。繼馬丁?路德之後，多萊」則是之後德國「目的論」（Skopos Theory）的先聲。此外，德賴登雖然認為翻譯有三種基本型態：直譯、意譯和仿造，但他極力推薦中庸之道，認為仿造和逐字翻譯都是極端，應該避免。除了這三位之外，英國的查普曼（Chapman, 1559 - 1634）在這段翻譯史上也有不可磨滅的貢獻。他在1611年出版的《欽定本聖經》（The King James Bible）不但標示現代英語的形成，而且這部譯作即便到了今日，仍舊是英文人士能夠流暢閱讀的譯本。 17世紀到19世紀的西方翻譯（17-19世紀）： 這一時期的翻譯活動，主要歐洲各國互相翻譯不同語言的作品，其翻譯活動和規模雖然不能與文藝復興相比，但是翻譯題材更廣，同時還孕育出不少翻譯家。這個時期的譯家不只對古典著作有興趣，對於近代和同一時期的作品也興致勃勃。就翻譯理論來說，譯家也各自走入較專業的研究領域，提出更全面、更具系統的翻譯理論。這一時期對翻譯理論有所著墨的譯家包括英國的亞歷山大?波普（A. Pope 1688 - 1744）、蘇格蘭的坎貝爾（Campbell, 1719 - 1796）、蘇格蘭的泰特勒（Tytler 1747 - 1813）和德國的施萊爾馬赫（Schleiermacher，1768-1843）。亞歷山大?波普反對德賴登的翻譯中庸論，認為詩的翻譯重在美感，但是在翻譯的過程中，這種美感就會消失。坎貝爾1