.第四、五章 闻一多 徐达.pptVIP

第四章 闻一多及其诗歌《死水》 一、闻一多与新月诗派 1、新月诗派 新月诗派是指形成于1920年代中期、活跃至1930年代初期的以闻一多、徐志摩为代表的一批诗人组成的一个新诗流派。他们以系统的理论主张和鲜明的诗风对新诗的发展产生了重要的影响，因积极提倡并实践现代格律诗，亦被称为新格律诗派。 1925年5月，闻一多留美归来，他怀抱着领导一种文化潮流的壮志，不久，身边开始聚集起一群青年诗人，如清华“四子”：子源（朱湘）、子离（饶孟侃）、子潜（孙大雨）、子惠（杨世恩），以及刘梦苇等。他们经常在闻一多家中相聚，做诗、谈诗、评诗。 同年，想在艺术界或政治思想界开辟一条新路的徐志摩接编了《晨报副刊》，这样，历史提供了一个机会，闻、徐联手，一群诗人加上一块园地，一个流派就诞生了。 1926年4月1日，北京《晨报副刊·诗镌》创刊，标志着新月诗派开始形成。 北京《诗镌》时期为新月诗派的前期。 1928年3月，徐志摩、闻一多、梁实秋、饶孟侃等在上海创办《新月》月刊，1931年又由徐志摩、陈梦家创办《诗刊》季刊。他们在“新月”的旗帜下重新集结了陈梦家、方玮德、卞之琳、邵洵美等一批年轻诗人。1931年底，徐志摩遇难后，新月诗派的活动渐告结束。上海《新月》、《诗刊》时期，一般称为新月诗派后期。 陈梦家曾将前后期新月诗派18位诗人的一些作品编成《新月诗选》于1931年9月由上海新月书店出版，并撰写了长篇序言，较为完整地展现了新月诗人的风采。 2、闻一多的诗歌理论 闻一多：《〈女神〉之地方色彩》 （1923） 新诗“要做中西艺术结婚产生的宁馨儿” 诗是要“做”的，因为美不是现成的，自然的不都是美的，“没有选择就没有艺术” 。 《诗的格律》（ 1926）：提倡“戴着脚镣跳舞” 。 格律：一是form，二是节奏。 “三美”诗论：新月诗派现代格律诗理论的核心。 音乐的美（音节） 绘画的美（词藻） 建筑的美（节的匀称和句的均齐） 新诗格律与旧诗格律的区别： 其一，旧诗的格律只有绝句、律诗等几种固定的格式，新诗的格律是极自由的，它的格式是层出不穷的； 其二，旧诗的格律与内容不发生关系，新诗的格律是根据内容的需要而产生的，就格律与内容的关系说，旧诗是削足适履，新诗是量体裁衣； 其三，旧诗的格式是别人替我们规定的，新诗的格式则可以自由创造。 2、闻一多的诗 闻一多（1899-1946） 《红烛》（1923） 《死水》（1928） 诗人-学者-民主斗士 爱国主义诗人 新格律诗的实践者 　　 与其说是诗如其人，还不如说他自己就是一首诗――一首爱自由、爱正义、爱理想的诗；一首伟大的爱国诗篇 。 　　　　　——冰心：《追念闻一多先生》 （1）爱国主义思想面面观 A、对祖国的深切思念：《太阳吟》 B、对民族歧视的愤慨：《洗衣歌》 C、对祖国历史文化的歌唱：《忆菊》、《祈祷》 D、对黑暗现实的诅咒：《发现》、《死水》 E、对祖国未来的坚定信念：《一句话》 （２）代表作《死水》赏析 爱国主义情感的一种表达 “三美”诗论的实践 （3）闻一多诗歌的艺术特色 A、浓厚的浪漫主义色彩 B、对现代格律诗的探索 C、凝重、含蓄、精练、谨严的风格。 第五章 徐志摩及其《再别康桥》 一、徐志摩的人生理想 天真的理想主义者（生平与思想） 徐志摩（１８９７－１９３１） 　　　　富家娇儿、聪慧少年 我不敢说受了康桥的洗礼,一个人就会变气息，脱凡胎。我敢说的只是－－就我个人说，我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。 ——徐志摩：《巴黎的麟爪·吸烟与文化》 政治理想：英国式的资产阶级共和国 个人生活理想：徐志摩生活中的三位女性： 张幼仪 林徽因 陆小曼 整十年前我吹着了一阵奇异的风，也许照着了什么奇异的月色，从此起我的思想就倾向于分行的抒写。 ——徐志摩：《猛虎集》序（1931） 一代才女林徽因：新月派诗人、建筑学家 一身诗意千寻瀑 万古人间四月天 ——金岳霖、邓以蛰挽（1955） 叹君风度比行云，来也飘飘，去也飘飘； 嗟我哀歌吊诗魂，风何凄凄，雨何凄凄。 ——黄庐隐、李唯健挽徐志摩 多少前程成噩梦，五载哀欢，匆匆永诀，天道复奚论，欲死未能因毋老； 万千别恨向谁言，一身愁病，渺渺离魂，人间应不久，遗文编就答君心。 ——陆小曼挽 二、永远的浪漫情怀（诗歌创作） 四部诗集： 《志摩的诗》（1925） 《翡冷翠的一夜》（1927） 《猛虎集》（1931） 第一