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宏观西方古典建筑美学 “形”与“式”，探索西方现代建筑美学“现代性” 精神的演变过程。 “追根溯源” 西方古典建筑美学回顾 在美学研究中，美在西方古典的不同阶段有着不同的涵义。 古希腊哲人对自然的认识及对自然界规律的探索奠定了研究美的基础： 1. 毕达哥拉斯学派重视数的和谐，认为数作为美的客观现实基础十分重要。 2. 苏格拉底提出：美在“理式”， “理式”是客观世界的根源。 3. 亚里士多德认为美在和谐，各部分通过大小比例和秩序安排，形成融会贯通的整体，才能见出和谐。 古希腊之后， 西方美学思想沿着柏拉图和亚里士多德两条路线发展： 1. 柏拉图代表的主要是浪漫主义路线。 2. 亚里士多德代表的主要是古典主义和现实主义路线。 古罗马时期 贺拉斯等人提出合理与合式才是美，美需要以古希腊样式为典范。 中世纪 美在上帝，形式的美是为了表达宗教的象征意义。 随着文艺复兴运动的开展， 宗教的影响逐渐势微， 对原有古典美的再认识以及批判与继承成为当时一大热点问题。 在进入现代社会之后（柯林斯1750~1950） 在美学研究方面： • 黑格尔认为：绝对精神在绝对浪漫艺术的形态中的表现， 已经呈现出理念与感性形式、理念与现实之间的分裂。 • 另一些思想家则看到工业文明蓬勃发展的科学实证基础。 纵观西方古典美学的发展历程，理性思维一直起着较为主导的作用。 与美学的发展脉络相对应，西方古典建筑美学也经历了一个漫长的发展过程。 “美观”这一有关建筑美的核心概念被不断地讨论并加以深化，外延为愉 悦、悦目，并细化为尺度、比例、均衡、对称、和谐、得体，甚至个性 等一系 列审美观念。 为了说明西方古典建筑美的特质， 借用“形式”一词的多元含义，从“形”与 “式”两方面去理解西方古典建筑美。 “形”：指的是以严谨数学规律加以限定的建筑形。 “式”：指的是西方古典时代树立的典范与标准。 严谨的数——以数限“形” 古希腊时期  数既是目的又是手段。数的严谨秩序也表现出了对和谐理想的追求。建筑形式之美与背后的内容并 不是割裂的，严谨的数是为了形成和谐的视觉效果。 古罗马时期  维特鲁威在 《建筑十书》中强调了数学与几何的重要性，将“比例”看作实现“秩序”和“均衡” 的基础条件。认为实现美观最重要的是解决比例问题。为了在数字、几何形与人体之间找到某种联 系，“维特鲁威人”出现了。 中世纪  数与和谐理想的紧密联系有了更充分的发展。圣奥古斯汀认为，美的基本要素也是数： “理智转向眼所见境，转向天和地，见出这世界中悦目的是美，在美里见出 图形，在图形里见出尺度，在尺度里见出数”。 文艺复兴时期  随着工具理性的兴盛，数越来越成为人们理解世界的手段，甚至一定程度成为了目标 本身。古典时代所确定的种种经典，如古典柱式、构图都再次成为学习的对象。  通过对西方古典各阶段以数限形的简单回溯，我们发现在西方古典时代，理性是主导 的思维模式，在理性的指引下，人们普遍认为，美是与自然的内在规律联系在一 起的，而且这些规律是可以通过数学来解释的。 和谐的意——仿“式”达意 所谓 “式”，就是美的普遍标准与典型理想。 最开始自然是“式”的来源。在古希腊学者看来，房子作为人们的栖息地，与当时 人们所能感知的、自然的宇宙的模型是一致的。自然是美的来源与典型所在。 由于自然世界是由各种和谐的数所组成的，因此，建筑