古汉语一老子·天下皆知美之为.ppt

老子 天下皆知美之为美 【《老子》介绍】 《老子》是道家学派的代表作，该书用道（自然规律） 来解释宇宙间万事万物的变化，包含着朴素的辩证法 思想。 如：认为一切事物都是由正反两个对立的方面组成的，对立的双方是互相依存、互相转化的； 在物质生活方面：强调知足寡欲； 在思想方法方面：宣扬贵柔守雌； 在政治方面：由于憎恶当时的黑暗现实而主张“损有馀 而补不足”，希望返回到古朴落后的“小国寡民”的原始 社会。 《老子》分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》，共八十一章，五千余字。《老子》的作者并非老子本人，一般认为是老子的后学根据老子的遗说发挥补充而成，其成书年代一说在战国时期，一说在秦汉之间。 【关于老子其人】 一般认为是春秋时楚国人，与孔子同时，姓李，名耳，字伯阳，即老聃（dān），曾作过周王室的“守藏室之史”（管理藏书的史官）。也有人认为老子是战国时代人，如近人梁启超、今人冯友兰、范文澜即持这种看法。 【关于《老子》的重要注本】 有：魏王弼《老子注》（《四部备要》本、《诸子集成》本）； 后人假托的“汉河上公”《老子章句》（《四部丛刊》本）； 近人马叙伦《老子校诂》、高亨《老子正诂》及今人任继愈《老子新译》（附马王堆汉墓帛书《老子》释文）等。 【本篇题解】 本篇为《老子》第三章，前一部分以美与恶、善与不善、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后为例，说明一切事物都具有对立的两个方面，这两个方面虽然相互对立但又相互依存，相反相成，失去一方则另一方即不会存在；后一部分根据相反相成的道理提出了以“无为”达到有为的政治思想。 【注 释】 斯：两说：一说：指示代词，这。另一说，连词，则。（同“王无罪岁，斯天下之民至焉”《孟子·寡人之于国也》) 已：通假字，通“矣”，句末语气词。 有无相生：“有”和“无”相互依存而显示出了“有”和“无”。 生：《说文》：“进也。象草木生出土上。” 徐灏段注笺：“《广雅》曰：‘生，出也。’生与出同义，故皆训为进。” 难易相成：“难”和“易”相互依存而显示出了“难”和“易”。相成，相互促成。 长短相形：“长”和“短”相互表现而显示出了“长”和“短”。形，表现，显现。 高下相倾：“高”和“下”相互依靠而显示出了“高”和“下”。 倾，《说文》：“仄也，从人从顷，顷亦声。”“仄”当依段注作“夨”， “夨”《说文》：“倾头也。” 这里义为依靠。 音声相和：“音”和“声”相互配合时而显示出了“音” 和“声”。音、声，有两说： 一说：乐器发出者称“音”，人唱出者称“声”。 另一说：“音”指声的组合，“声”指简单的发音，见任继愈《老子新译》。和：和协，配合。 前后相随：“前”和“后”前后相连而显示出了前后。随，依随，连接。 处无句：以“无为”的态度去处事。 处：对待，办理。无为：不做事，只是适应事物的发展。作：兴起，出现。不辞：不拒绝，即顺应客观的变化。焉：兼词：相当“于是”或“于此”，其中“是”或“此”指世上。 生：指出现的事物。有：指据为已有。 居：《说文·尸部》：“蹲也。从尸古者，居从古。踞，俗居从足。” 段注：蹲则足底著地而下其臀、耸其膝曰蹲。 本义例：《论语·阳货》：“居！吾語女。” 邢昺 疏：“居， 由 坐也。” 引申为：居住→住所、住宅→处在、处于→停息。(《易·系辞下》：“变动不居，周流六虚。”) →占。(北齐 颜之推 《颜氏家训·诫兵》：“ 仲尼 门徒升堂者七十有二， 颜氏 居八人焉。”)等义。 夫：句首语气词，表示要发表议论。 唯：连词，因为。《韩非子·外储说右下》：“夫唯嗜鱼，故不受也。” 不去：指功绩不会离去。 去：离开，离去。《说文》：“人相违也。”指人离开某地。古今词义有别 * *