古都市城市综合体分析一73页.ppt

景观连接：建立金豫内街、豫锦内街、城隍庙中轴线之间的视线走廊和景观连。 节场空间：豫园和城隍庙在内的“庙-园”空间。 氛围塑造：形成地方文化特色、与商业氛围密切相关的活动空间。 设计焦点 城隍辟雍：地标性和象征性俱强的小尺度建筑 。 北斗图案?：道教文化象征的“北斗”形广场图案和空间构图 。 影壁与牌坊 ：牌坊位于金豫商厦内街轴线延长线上，与“城隍辟雍”形成“框”与“景”的关系 。 成都锦里 成都锦里商业休闲街：主要卖的是“文化”，现代与历史的呼应 张飞牛肉 三国蜀文化 川西民俗文化 剪纸 捏泥人 打更人 还有，民俗服装秀表演、皮影表演、西洋镜 酒吧文化 既有画家、建筑师、服装师交流的场所，也有驴友、摄友、车友的主题酒吧，还汇集了不同风格的水吧和餐吧，每晚8点以后，锦里酒吧的上座率普遍达到80%以上。 成都锦里商业休闲街成功的主要因素 成都锦里 在成都大旅游经济的背景下，恰当的嫁接了古文化 借助于历史文化景点——武侯祠博物馆，吸引大量人流 体验式、休闲式、互动式的经营方式增强了商业活动 只租不售的租售模式，严格的控制了业态 上海城隍庙 上海城隍庙历史悠久，文化沉淀深厚，成为城市民俗、宗教、生活、旅游、商业的集中载体 上海城隍庙历史悠久，上海道教正一派主要道观之一。庙里供奉着3个菩萨，即护城神秦裕伯、霍光、陈化成 占地：70余亩，位于黄浦区方浜中路安仁街西。 2006年上海接待国内旅游人数9683.9万，国际旅游入境人数605万，年国内旅游收入1419.9亿，上海旅游市场全国排名第2 2006年上海城隍庙接待人数1300万，年收入38亿。 保持了道教官观园林的独特风格，又具有现代园林艺术的风貌，在国内外皆享有盛名 上海城隍庙 上海城隍庙：在保存传统古建筑的同时，将中式元素符号化运用到仿古建筑体中 内部 不刻意仿古，也不属于简化的“新古典”，而是把古风民俗的气韵表现在现代结构、材料的造型逻辑之中。 主体以木结构为主 古建筑元素：“廊腰缦回，檐 牙高啄”。 中国传统中的红色色彩 尺度放大的江南仿古建筑 朱粱、素墙、雕顶、高窗、挑檐 “外古内洋”的仿古建筑外形，内部是现代化的商场 上海城隍庙 上海城隍庙规划布局：市、庙、园一体转化，构成了识别性很强的传统海派城市景观 文化商业街案例研究 昆明南屏街 上海大拇指 上海新天地 昆明南屏街：老昆明的家 昆明南屏街以“老昆明的家”为主题，展现昆明历史、文化、风情，并成为与商业交流的中心，在685米长的街道上系统零星的分布着各种古建筑牌坊与仿古建筑单体。 南屏街是昆明历史上的老街区，全长６８５米,也是昆明市古老的商业街；是旧时的金融、商业和娱乐中心，要维持城市中心区的吸引力，设立步行街，可以最大程度地鼓励商业、文化和娱乐发展。 ? 南屏街是４万平方米都市休闲娱乐空间，街区全部由正方形小青石等石材铺装，沿线５组活色生香的情景雕塑；步行街的艺术设计反映出城市的文化，城市历史和文化与商业在这里共享。 2006年昆明旅游总收入以156.37亿元创下历史新高，国内游客首次突破2000万人次。 全市累计接待海外游客70.75万人次，旅游外汇收入1.90亿美元；全年共接待台湾游客16.96万人次。 文化商业街案例研究 昆明南屏街 上海大拇指 上海新天地 昆明南屏街：古建筑与现代的融合 文化商业街案例研究 昆明南屏街 上海大拇指 上海新天地 昆明南屏街：商业与文化的融合 跳海牌 卖吆喝 浮雕、圆雕、地浮雕、情境雕塑 文化商业街案例研究 昆明南屏街 上海大拇指 上海新天地 昆明南屏街把现代的商业时尚与浓郁的历史积淀良好的结合在一起， 消费者既可凭古吊今，又可满足现代需求；古建筑是以点缀式、节点式 出现在完全现代的街区，对立冲突在寻求着统一 古建筑与商业的融合 招牌、门头、门楣 橱窗、休闲椅、雨篷 文化商业街案例研究 昆明南屏街 上海大拇指 上海新天地 上海大拇指广场：融入大量的文化、艺术元素，以点式、插件式为表现方式 “《大士骑龙》”雕塑 “大拇指”雕塑 “LOVE”雕塑 证大博物馆 2003年斥巨资收藏了法国超现实主义艺术大师恺撒的传世名作——“大拇指”雕塑 ，项目名因此而来。 收藏了美国著名波普艺术大师罗伯特·印第安纳的经典名作“LOVE”雕塑和其它主题雕塑。 投入200万引入台湾著名雕塑家李真代表作“大士骑龙”，该作创作于2001年 。 左右相邻的“思想者”雕塑广场（罗丹广场）及天主教堂和谐相连，营造浓郁的艺术氛围 建立了证大博物馆 文化商业街案例研究 昆明南屏街 上海大拇指 上海新天地 上海新天地：石库门建筑文化、民俗文化与西方酒吧娱乐文化于一体的街区 采取递进式定位策略：