高二教学案示例(必修三专题一1)20115.docVIP

必修三 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第一节 百家争鸣 【学习目标】 【理科】 1、知道知道诸子百家的代表人物及主要思想。百家争鸣局面形成的重要意义。 百家争鸣局面形成的重要意义为了迎接这一挑战，党和政府提出把依法治国与以德治国紧密结合起来，充分利用中华民族传统文化的重要作用和影响，来协调各种关系，共建和谐社会。那么，中华民族传统文化的源头在哪里呢? 【学法指导】 1、 【导学过程】 ■自主学习： 一、百家争鸣④改革变法； 4、墨家：创始人墨子，战国初期鲁国人。 ①“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人； ②“非攻”，谴责战争给人民造成的灾难； ③提倡节俭，反对奢侈浪费。 ④治国主张是“尚贤”，反对任人唯亲。 三、意义 1、是中国历史上第一次思想解放运动，有力的推动了当时的社会变革和文化发展。 2、是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 ■合作探究： 1、如何从经济、政治、军事和思想文化几个方面理解“百家争鸣”出现的时代背景？（文科） 春秋战国是中国历史上大动荡、大变革时期，奴隶社会正向封建社会过渡。 （1）经济上：由于铁农具和牛耕的出现并逐步推广，使生产力迅速发展。 （2）政治上：新兴地主阶级要求进行社会变革，各国纷纷变法。 （3）军事上：争霸战争需要“富国强兵”。 （4）文化上：百家争鸣，尤其法家学说成为改革的思想理论武器。 2、分角色模拟诸家代表，针对自习课说话问题，通过讨论，请各家（组）代表对其作出评价及处理办法，应充分体现“本学派”思想主张，由专家组最后作出点评。 3、小试牛刀：思考下列几则材料分别代表哪一派的什么主张？ 材料一： “为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谨择也，仁人之所务白也。……道王者之法，与王者之人为之，则亦王；道霸者之法，与霸者之人为之，则亦霸；道亡国之法，与亡国之人为之，则亦亡。”《荀子·王霸》道可道,非恒道。名可名,非恒名。无名天地之始；有名万物之母。……故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。……小国寡民，……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。……然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。贤者举而上之、富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之、贫而贱之，以为徒役。故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗 贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？在一个战乱、动荡的时期，群雄烽起，诸侯争霸。以天下为依归的为政者，至少要做到下面几点：一是最大限度地得到民众的支持；二是发展国家经济，实现富裕；三是发展国家军事，实现强大。缺乏第一点，会导致政制的难以为继；缺乏第二和第三点，难以增强国家实力，实现政治理想。这个时候，需要的是霸道，非温情脉脉的王道。这也是儒家初期其学人的治国之道不能转化为现实政治的原由。王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。” 因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之主张最为相近的是A、老子无为而治思想 B、韩非中央集权思想C、孟子民贵君轻思想 D、墨子兼爱非攻思想 A、人性本恶，仁义教化 B、以法为教，今必胜昔 C、兼爱非攻，节用尚俭 D、万物虚无，祸福相倚 （ ）5、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。按顺序它们分别是： A儒、道、墨、法 B、墨、儒、法、道 C、法、儒、道、墨 D、道、法、墨、儒 “宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”该寓言出自 A、《诗经》 B、《离骚》 C、《孟子》 D、《韩非子》 【学习反思】