第六册第八课庄子选国学常识庄子内篇外篇杂篇的比较二.docVIP

第六冊　第八課　莊子選 國學常識 2 一、莊子內篇、外篇、雜篇的比較 2 二、先秦諸子比較 2 三、寓言文章比較 4 作者面面觀 4 一、身世如謎，學本老子 4 二、鄙棄富貴，安貧逍遙 5 三、至情至性之人 5 四、順物自然，樂天知命 6 五、著書闡道，物我一體 6 六、莊子的注解 7 段落大意 7 形音義彙整 7 一、同義詞語 7 二、義近成語 8 三、一字（詞）多義 8 四、出自莊子的成語 9 修辭纂要 10 (　映襯 10 延伸閱讀 10 一、猶有蓬心 10 二、鵷鶵腐鼠 11 三、莊周夢蝶 11 四、老莊申韓列傳（節錄）　　史記 11 考題觀摩 12 國學常識 一、莊子內篇、外篇、雜篇的比較 內篇 外篇 雜篇 篇數 共七篇 共十五篇 共十一篇 篇名 逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王 駢拇、馬蹄、胠篋(音ㄑㄩ　ㄑㄧㄝˋ)、在宥(音ㄧㄡˋ)、天地、天道、天運、刻意、繕性、秋水、至樂、達生、山木、田子方、知北遊 庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜跖(音ㄓˊ)、說劍、漁父、列禦寇、天下 說明 內篇自逍遙遊至應帝王，可說是一個完整的哲學體系。由至人之無己，到外則應帝而王。無論內容條理，都一貫而成，一般的學者認為內篇是莊子自己的作品。 莊子外、雜篇的文字，後人一致以為雜有莊子弟子的紀錄，及其學派後人的傳述，非出於一人之手，是承繼莊子學說的重要文獻，也是從莊子到淮南子之間道家思想的橋梁。 二、先秦諸子比較 人物 姓名字號 經歷 思想 風格 老子 姓李名耳字聃 曾做過周的守藏室之史，掌管典籍的收藏整理工作。 孔子曾經向他請教有關禮的問題。 宇宙的本源是「道」，天地萬物皆由「道」所創生；「德」則是「道」在萬物身上的表現。 主張順應自然，清靜無為。 「無」為一切之本，道常無為而無不為。 柔弱可以勝過剛強，不為天下先。 文字簡潔精鍊，或駢或散，自然成韻；讀之但覺琅琅上口，流暢優美。 常藉具體的物象，說明抽象的哲理，引人深思。 莊子 名周，字子休 曾做過蒙地的漆園吏。 反對機變巧詐，不願用智謀做破壞自然的事情。 消除自我，與道化合為一，以達到逍遙的理想境界。 應順天而適自然，得以養生。 追求逍遙的境界，善於寓哲理於寓言之中，想像玄妙，說理高超。 孟子 名軻 效法孔子周遊列國，遊說時君改行王道。 提出王道的主張，勾勒出理想的仁政藍圖。 闡揚孔子以「仁」為中心的學說，特別強調「義」字，建構了儒家仁義道德的完整思想體系。 認為人性本善，主張重義輕利、尊王賤霸、先富後教。 強調民貴君輕，其文表現出氣勢浩然的風格。 荀子 名況 五十歲始遊於齊，講學於稷下，曾經三次被推舉擔任祭酒。 到楚國，春申君任為蘭陵令，講學著述以終。 主張性惡。 強調教育和禮法的作用，善於運用排偶句法議論，邏輯周密。 韓非 與李斯同為荀卿弟子。 秦王極為讚賞他卻未加任用。李斯乘機讒毀，終被毒死在獄中。 人性本惡，所以要用禮法來矯治。 認為勢、術、法三者不可偏廢，予以兼容並蓄，而集法家之大成。 善用寓言以說理，文辭簡淨而犀利，議論周密而精闢，具有極高的說服力。 墨子 名翟 出身工匠，習於勤苦。 曾止楚攻宋、止齊攻魯、止魯陽文君攻鄭。 倡言：尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、尊天、事鬼、兼愛、非攻。 孟子稱他「摩頂放踵，利天下為之」。 莊子說他「日夜不休，以自苦為極」。 與儒家並稱「顯學」。 三、寓言文章比較 篇名 作者 主旨 出處 濠梁之辯 戰國 莊周 記述莊子、惠子辨論「知魚之樂」一事，說明人若「返其事」，心靈自可與天地萬物相通。 莊子 外篇 秋水 材與不材 戰國 莊周 透過莊子弟子見山木以其不材得以終其天年，主人之雁卻以不材而死所產生的惑，說明莊子的處世之道。 莊子 外篇 山木 疱丁解牛 戰國 莊周 借說莊子養生之道與處世哲學。 莊子 內篇 養生主 桃花源記 東晉 陶淵明 陶淵明生於東晉末年，目睹社會汙濁，政治紊亂，又戰亂頻仍，民不聊生，遂託言秦，構築一個不受世俗干擾的人間樂園。 靖節先生集 捕蛇者說 唐 柳宗元 藉著蔣氐捕蛇之事，來比喻唐朝苛政之害，目的是希望朝廷體察民情而輕徭薄稅，好讓百姓安居樂（諷刺為政者的不知體恤民生）。 柳河東集 三戒并序 唐 柳宗元 諷刺世人不知推究自身的本份，憑藉外物而肆意逞強。「臨江之麋」喻不識本分，狐假虎威者；「黔之驢」喻虛有其表，外強中乾者；「永某底之鼠」喻恃寵而驕，肆意非為者。 柳河東集 梓人傳 唐 柳宗元 借梓人之構築大廈比喻宰相治國之道。執政要懂得全面規畫，分層負責，不要事必躬親。同論及處世居官應堅守其道，合則用，不合則去，不可貪圖財利而苞且屈就，反映了作者高潔的情操。 柳河東集 作者面面觀 一、身世如謎，學本老子 莊子名周，字子休，戰國 宋 蒙邑(在今河南