名与字的关系.ppt

谈谈古人的名和字 古代：名字=名+字 2、名字的起源及其发展 明末文人钱谦益，字受之。《 尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。” 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 陆羽，字鸿渐。《周易》曰：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》曰：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 唐代王维，名维，字摩诘。维摩诘，为梵文的音译略称, 意思是以洁净、没有染污而著称的人。佛教经典有《维摩诘经》。 XXXXXXXXXXXXXXXX XXX 诸 葛 亮 字 孔 明 号卧龙 李 白 字 太 白 号 青 莲 居 士 陆 游 字 务 观 号 放 翁 “ 名字” 在古代和当代的含义 名字的起源及其发展 名和字的关系 名和字的使用 当代：名字=名 当代的中国人有名无字的原因 1、名字的含义 （1）、现代的户籍制度。户籍注册限制了人们的字号，想想看，如果公安系统登记户籍的时候还要写上每个人的字号，那是多么繁杂的一件事？而且有些人字和号可能还不止一个，所以从官方的角度，字和号已经被放弃了。 （2）、我们已经步入了现代化社会，社会节奏是高效、快速的，字号的使用显然不符合这一社会发展的趋势，一人只用一个名字当然来的简便的多。 （3）现代科技文化的发展，使得国人不再重视传统文化的学习，国学素养大大退步，对于字号不甚了解，这也成为了今天中国人“有名无字”的一个重要原因。 “名”的产生是在氏族社会时期，《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。会意字 ，意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这个代号就是名。 “幼名,冠字 ”《礼记·檀弓上》 孔颖达注:“生若无名,不可分别,故始三月而加名,故云幼名也。冠字者,人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。” “子生三月，则父名之。” 《仪礼·丧服传》 “三月名之何？天道一时，物有其变。人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之。” 《白虎通义·姓名》 “字”的出现比“名”要迟，大致在西周到春秋阶段，男子到了二十岁成人，要举行冠礼，表字。标志着成人，步入社会。女十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字， ，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。女孩到了出嫁的年龄而还未出嫁就叫做“待字闺中” 。 笄 名字在古代是既是地位和身份的标志，也反映文化修养、信仰爱好、时代风气等。 古代女子大多都有姓无名，在家只有小名、乳名，出嫁则称某门某氏。只有上流社会的贵族女子才能拥有自己的名字例如馆陶公主刘嫖、女诗人蔡琰、女词人李清照等。 馆 陶 长 公 主 刘 嫖 蔡 琰 李 清 照 平民阶层多是有名无字，名取得也比较随意，故显贵后就出现了改名的情况。例如汉高祖刘邦原名刘季，明太祖朱元璋原名朱重八，张士诚原名张九四。 汉 高 祖 刘 邦 明 太 祖 朱 元 璋 张 士 诚 我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。如盘庚，帝辛（纣），可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”(晋成公 )、“黑肱”等应是以生理特征命名的，周代以后对命名有所讲究。一般遵循要“五则”、 “六不”。 “五则”即“信”“义”“象”“假”“类”五条 1、信，即根据出生时的特点、情况来命名。如春秋时代郑庄公叫寤生，明代李梦阳出生前其母梦日坠怀，故以“梦阳”名之。 2、义，即以出生时祥瑞吉庆之事来命名。? 3、象，即用以物喻志的字来命名。如名中使用“鹏”字? 。 4、假，即借山川花木等事物的名称来命名，如宋代苏轼，“轼”为车箱前扶手横木 。 5、类，即用家族、双亲的相关字眼来命名，如晋代大书法家王羲之的儿子取名王献之等。? 名字和信仰爱好、时代风气密切关联。魏晋南北朝时期，玄学盛行，起名讲究高雅。盛行以“之”命名，如王羲之，画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衒之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧辩、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。 “六不”即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。 唐宋时，以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。南宋如朱熹一家，父名松（木），朱熹（火），儿名塾、野、在（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、潜、济、澄（水），刚好是五行一个循环。