名人风采{终极版}.ppt

你知道“竹林七贤”吗？ 一、“七贤”之源 魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，常在当时的山阳县（今河南辉县，修武一带）竹林之下，谈玄清议，喝酒纵歌，肆意酣畅，遗落世事，以其鲜明的人生态度和独特的处世方式引起了世人的广泛关注，成为中国文化史上一个广受争议的文人群体，也成为魏晋时期的一个文化符号。世谓“竹林七贤” 。 二、社会背景 当时社会处于动荡时期，司马家族和曹氏家族争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”便成了这个时期文人的代表。 三、玄学代表 七人的政治思想和生活态度大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。七人都是当时玄学的代表人物，但仔细分析，七贤的人生态度却不尽相同。汉末以来，礼崩乐坏，人心思乱，而主张清静无为、返璞归真的老庄哲学则大行其道。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。 四、政治态度 七人在政治态度上的分歧比较明显。嵇康﹑阮籍﹑刘伶等仕魏而对执掌大权﹑已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛40岁后出仕，投靠司马师，成为司马氏政权的高官。王戎功名心最盛，历仕晋武帝，晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位。 竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后各散东西、分崩离析 。 五、文学创作 竹林七贤大多是文章高手，除王戎外皆曾有文集行世。如刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等。说起魏晋文学，人们常常把竹林七贤作为一个整体来看，但就现存作品而论，真正对魏晋文学及其后的文学创作产生较大影响者，只有阮籍和嵇康。 “遥远的绝响” ---嵇康 “竹林七贤”的精神领袖 ，世称嵇中散。嵇康轻时傲世,鄙视权贵，对礼法之士不屑一顾。嵇康尚老庄，讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。 1、文学创作：嵇康的文学创作是魏晋特殊时代文化背景下的产物，也是嵇康思想文化观念的鲜明表现，流露出诗人生活在曹魏政权与司马氏集团激烈政治斗争夹缝中的痛苦和无奈。在四言诗歌创作上，嵇康远承《诗经》，近学建安，继承创新，自成一格，代表了魏晋之际四言诗歌创作的高峰。其五言诗《述志诗》、《游仙诗》等托喻高远，既富思辨，又具玄理，可谓嬉笑谩骂皆成文章 。 2、音乐书法：嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》。他认为合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。嵇康作有《风入松》和《长清》、《短清》等“嵇氏四弄”，我们所熟知的是他以弹奏《广陵散》而闻名于世。 阮籍是“正始之音”的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。 缭绕历史横梁的两次大哭 其二： 时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。 其一： 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。 阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言司马氏对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种行为不加追究，最后得以终其天年。 一、竹林七贤指出了文人注重精神独立和自由的必要性 二、竹林七贤以其自身遭遇促使后人认真思考文学艺术和政治的关系问题 三、竹林七贤的人生经历是小隐于野，中隐于市，大隐于朝的生动教材 四、竹林七贤之间的微妙关系是文人相交的真实写照 * 金融八班：陈青青，李坤，邓婷， 朱碧纯，刘霞，申霞艳， 何诗雨，黄丽菲，颜丽云 阮 籍 嵇 康 山 涛 刘 伶 阮 咸 向 秀 王 戎 站时就如孤松独立 醉时就似玉山将崩 嵇康的主要成就： 南京四十三中 阮籍啸台 《七贤诗》 稽山放达意真豪，四纵轻言夺神交。 启事吏隐何妨涛，沛国豫流形陶陶。 小阮不愧玉树曹，阿戎清爽舞浊廖。 竹林之游芳躅高，延之过激由去朝。