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誠齋詠物詩的師古新變 * 黃子馨 摘 要 詠物是中國文學上一個很重要的詩類。它的起源很早，早在《詩經》、 《楚辭》中已見其身影，唐代開始進入成熟期，及至宋代已達全盛時期。 其中，「南宋中興詩人之一」的楊萬里對於詠物體裁，可說是情有獨鍾。 以其現存4000 多首的詩作而言，僅用題目標明詠物的就佔十分之一強， 約450 首左右，無論從其數量、質量上來看，都足以堪稱詠物大家，其 影響力是不容小覷的。今筆者不揣孤陋，針對誠齋詠物的師古、新變兩 方面，進行深入探析，盼能更清楚、更全面的呈現誠齋詠物詩的特色與 價值。 關鍵詞 ：楊萬里、詠物詩、新變、師古 投稿日期：2012 年 6 月20 日，2012 年 11 月5 日修改完畢，2013 年 1 月22 日通過採用 報 學 會 社 文 人 *黃子馨，正修科技大學通識教育中心兼任講師，E-mail: sharon1095@.tw 49 新竹教育大學人文社會學報　第六卷第一期 壹、前言 詠物詩是中國文學上一個很重要的詩類。《禮記正義 ‧樂記》云：「人 心之動，物使之然也。」1 南朝梁 ‧劉勰《文心雕龍 ‧明詩》篇云：「人 稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。」2 這說明「物」、「我」與 「文學」創作的關係；而〈物色〉篇則更進一步加以詮解： 春秋代序，陰陽 慘舒，物色之動，心亦搖焉。……歲有其物，物 有其容；情以物遷，辭以情發。……是以詩人感物，聯類不窮。 流連萬象之際，沉吟視聽之區；寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采 附聲，亦與心而徘徊。 3 陸機在〈文賦〉中亦云：「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉 於勁秋，喜柔條於芳春。」4 天地之間時序的轉換、景物變遷，都足以 興發、觸動人內心的感受，藉內外相合，物我交感，進而生意象、鑄詩 篇，因此，詠物之作便孕育而生，成為文學史上極為經典的一頁。 詠物詩的起源很早，早在《詩經》、《楚辭》中已見其身影，唐代開 始進入成熟期，及至宋代已達全盛時期。其中，「南宋中興詩人之一」 的楊萬里對於詠物體裁 ，可說是情有獨鍾。以其現存 4000 多首的詩作 而言 ，僅用題目標明詠物的就佔十分之一強，約450 首左右，5 無論從 其數量、質量上來看，都足以堪稱詠物大家，其影響力是不容小覷的。 今筆者不揣孤陋，針對誠齋詠物的師古、新變兩方面，進行深入探 1 鄭玄注，孔穎達正義：《禮記正義》，李學勤主編：《十三經注疏》中冊（北京：北京 大學出版社，1999 ），頁1074 。 2 劉勰撰，周振甫譯：《文心雕龍今譯》（北京：中華書局，2010 ），頁56 。 3 劉勰撰，周振甫譯：《文心雕龍今譯》，頁 412 。 4 陸機：〈文賦〉，嚴可均輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》第2 冊（北京：中華書局，