周易择居现代应用__30.ppt

周易择居的现代应用 零、地灵人杰——择居观念由来 一、踏勘选址——择居应用之一 二、规划布局——择居应用之二 三、随机调整——择居应用之三 四、现场互动——学员问题解答 开场白：地灵人杰 ——择居观念由来 （一）地灵人杰的种种体现 （二）古代择居的基本观念 （三）传统风水与现代学科 （一）地灵人杰 1、一方水土，养一方人 2、山环水抱，人才辈出 3、仁者乐山，智者乐水 一方水土一方人， 山环水抱鉴古今， 仁者乐山智者水， 地灵人杰道根本。 1、一方水土养一方人 山水特点与人性特征 圣贤之地土多少石，仙佛之地多石少土。 ── 《玄女青囊海角经》 临海居民总比内陆“活力较强、进取较锐” 2、地灵人杰，人才辈出 中国三大才子之乡：江西省临川、江苏宜兴、湖北蕲(qi)春。 列入《中国名人辞典》的历代“临川才子”就多达134人，其中包括宋代文学家王安石、曾巩以及明代戏曲大师汤显祖。 3、仁者乐山，智者乐水 子曰：知者乐，水；仁者乐，山。知者动；仁者静。知者乐；仁者寿。 ──《论语·雍也》 仁者智者皆人杰，但其特点不同。 为什么江南多出才子，北方多出皇帝？ （二）中国古代择居 1、风水＝风＋水 风：乘风行散，藏风聚气 水：界水则止，得水为上 2、堪舆＝堪＋舆 堪：地突、高处，象征天道 舆：大车、负载，象征地道 附1：“气”是传统风水的核心元素 “形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。 ” ——《周易·系辞传》 炁为先天气，是“元气”、“真气”。宋应星《天工开物》：“盈天地皆气也”，“有形必有气”， “由气而化形，形返于气。” 风水鼻祖郭璞《葬书》： “气乘风行散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 美国罗丝巴哈《风水──中国的方位艺术》：“气是风水中最重要的因素”，并断言：“认识气，便懂得风水的全部”。 附2：现代科学对“气”的认识 据基尔纳描述，沿着全身周围有三层鲜明的“雾”，被称作“气”。 物质存在有两种形态：一种是由基本粒子组成的实体；一种是感官不能觉察的场态。形体和场，是同一事物的两个方面，形体和场不可分割，在一定条件下可以互相转化。站在现代科学“量子场论”的角度描述，“气”的本质就是超微粒子及其场。 （三）传统风水与现代学科 1、中国风水是最具实用的“环境心理学” 当代的“环境心理学”，研究环境与人的关系，从人文地理学、心理学、生态学、社会学的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。 将环境划分为物理环境、社会环境和象征环境。 2、中国风水是最为古老的生态建筑学 建筑生态学把人、建筑、自然环境和社会环境看作是一个人工生态系统，建筑只是系统中为满足人的某种需要而属于人的部分，它必须依生态规律行事才能确保生态系统的正常运行。 “中国的住宅、村庄和城市设计，具有与自然和谐并且随大自然的演变而演变的独特风格。”（美国著名建筑学家吉·戈兰尼） 中国的风水强调人的自然性，使人与自然保持对等和谐，与新兴的生态建筑学的思想极为合拍。 3、中国风水是独具特色的“城市规划学” 中国古代建筑在空间环境的整体处理上，在人文景观和自然景观的有机结合及大规模建筑组群布局等方面，有着较强的科学性，但国内外建筑史学界的专家对当时究竟有无科学的理论依据一直持怀疑态度。 天津大学王其亨教授认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。 美国城市规划权威开文·林奇指出：风水理论是一门“前途无量的学问”，“专家们正向这方面谋求发展”。 一、踏勘选址──择居应用之一 （一）观形察势要仔细──踏勘之首要 （二）山环水抱好气场──选址之前提 （三）有其名必有其实──地名之奥妙 （四）实例分析 1－1：从来龙去脉看风水中的“形势”论 形势，即地形和地势。形指形状和形态；势指势态和势力。 势是远景，形是近观。形呈现的是一隅环境；势体现的是整体风貌。形是单座的山头，势是起伏的群峰。 1－2：城市风水的形势之论 一般都应以高楼大厦（或其他高大建筑）为山，以街道马路（或其他低洼处所）为水；“实物（墙壁等）为山，虚物（门窗等）为水”等等。 “有诸内而形于外”，有什么样的外形，便会有什么样的内涵，起什么样的作用。 2－1：山环水抱的宝地之谜 海龟湾：三面环山，一面临海，环境幽静而隐蔽，为海龟提供了一个最佳生育环境。 风水选择有龙、穴、砂、水四大要素，“砂”指穴周围的山势，砂环可以使地中聚结的生气不致被风吹散。“水”指与穴相关的水流、水向，水抱使地中生气环聚在内不走失。故