周而不比{公开课}.ppt

交怎样的朋友？ 怎样选择朋友？ 怎样与朋友相处？ 论 · 语 · 选 · 读 ——儒家的交往观 你会与什么人结为朋友？ “匹夫不可不慎取友也。” — —（荀子） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（16.4） 谅：信也，诚信。 便辟：谄媚逢迎。 善柔：假装和善。 便佞：巧言善辩。 交益友（直、谅、多闻） 绝损友 近朱者赤，近墨者黑 如何判断“益友”与“损友”？ 如何判断“益友”与“损友”？ （2.10）（4.7）（15.17） 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10) 一个人生命的范围，就是他所走过的路、遇过的人、见过的风景、发生的故事和收获的回忆。 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”(2.10) 视、观、察，一个层层深入的过程。 以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外，再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。以这三点观人，…… ——南怀瑾《论语别裁》 子曰：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”(15.17) 无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难有所成。即观察一个人群居的方式（习惯兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和成就。 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”（4.7） 小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过使愚贤各当其所，则为仁矣。 — —《正义》 人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄。君子常过于爱，小人常过于忍。 — —《集注》 如何理解孔子的“观过，知仁”？ 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则常过于刻薄而犯错。 如何与朋友相处？ （15.15）（14.34）（15.23） （4.26）（12.23） 子曰：“躬自厚（责）而薄责于人，则远怨矣。”（15.15 ） 宾前 状后 每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多要求自己而少要求别人，那么我们就不会被埋怨，就会远离怨恨了。 严以律己、宽以待人 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” (14.34) “儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。” ——南怀瑾《论语别裁》 老子提倡“以德报怨”，孔子主张“以直报怨”，是否有违儒家仁者爱人的忠恕之道？ 不矛盾。“以直报怨”是以正直、公平之道回报仇怨。儒家的爱不是无差等的兼爱，儒家的恕道也不是没有底线、不讲原则的宽容。儒家忠恕的底线是不在根本上违背仁道，不突破“礼”的底线。对突破仁、礼的底线的思想和行为，孔子一直旗帜鲜明地反对（八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？求也聚敛而附益之，小子鸣鼓而攻之可也）。儒家以自身的公正、正直来保持人格的独立与尊严，以正直的心态和磊落的行为来对待别人的仇怨，这表现了儒家有仁爱忠厚的宽容之心，同时还有坚守底线的原则性。