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唐宋射礼的性质及其变迁 发布日期：2015-06-30 原文刊于 唐宋射礼的性质及其变迁 ? ? 王博 ? 前言 “射”作为六艺之一，是古代贵族必备的基本素养，其重要性不言而喻。虽然目前射礼研究已有诸多积累，但视角多集中于三代。不容忽视的是，自秦汉以降，随着儒家思想的渗入及礼仪制度的更新完善，确立了五礼（吉、凶、宾、军、嘉）的制度化这一礼制史上的重要进程。梁满仓提出，五礼制度发端于东汉末、三国，经由魏晋南北朝的进化，最终成熟于隋唐，其成熟的标志为唐玄宗开元二〇年（732）《大唐开元礼》（以下略作《开元礼》）的颁布①。 近年来，笔者一直对五礼制度中的军礼予以关注，范围主要集中在唐宋（主要指北宋）这段重大历史变革期，认为：军礼与其他四种礼仪系统（吉、凶、宾、嘉）的最大不同之处在于其作为彰显军事及政治的综合舞台更为敏感且重要②。同时，军礼也是融合“对人仪礼”及“对神仪礼”双重性质的综合性仪式群③。众所周知，自唐后半期至北宋，中国社会在经济、军事等各个领域均发生了重大变化，作为决定国家意识形态的五礼制度亦在所难免，因此对这一时期军礼的变化脉络加以把握，能让我们更加深入了解五礼制度在唐宋变革中的意义。本文作为军礼研究中的一个重要环节，选取射礼为对象，结合历史背景对其在唐宋这一重要时期所发生的变化进行梳理。在把握射礼性质变化的基础上，对其在当时的定位及意义加以分析，从而解明射礼与皇权之间的微妙关系。 一、唐宋礼书中射礼的确立 1.唐宋射礼的特质 唐礼形成于隋礼，但并非全盘承袭，其中也根据实际情况作了调整。比较大规模的如唐初太宗朝编纂《贞观礼》时便在北周、隋礼的基础上增加多达二十九条④，对此《唐会要》卷三七《五礼篇目》有如下记载⑤： ? ????初，玄龄与礼官建议，（中略）。天子大射、合朔陈五兵于太社、农隙讲武，（中略），皆周隋所阙，凡增二十九条，余并依古礼⑥。 ? 在此二十九条中，作为军礼增加的有“天子大射、合朔陈五兵于太社、农隙讲武”三项。在周礼中，射礼可分为：大射、乡射、燕射及宾射四种⑦。《贞观礼》所载射礼作“天子大射”，可见至此时所存仅大射及乡射礼而已①。虽然史料中对北周、隋射礼的记载不多，但仍可确认当时实施过大射礼，因此关于史料中的“阙”字，笔者认为除解释作“缺少”外，还有“不足”之意。这样一来，唐初所增加的大射礼应是在某些地方与前朝存在不同。《五代史志·礼仪志》对于隋制的一段记载颇值得留意②：“隋制，大射祭射侯于射所，用少牢。” 即在隋礼大射礼中，在仪式之前先要在射所祭祀射侯，而这一做法不见于《开元礼》，极有可能自《贞观礼》便已被取消。 关于大射礼，《周礼·天官·司裘》云③： ? ????王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。诸侯则共熊侯、豹侯。卿大夫则共麋侯，皆设其鹄。 ? 郑玄解释道：“大射者，为祭祀射。王将有郊庙之事，以射择诸侯及群臣与邦国所贡之士可以与祭者。（中略），而中多者得于祭。”即，之所以行大射礼，是为了通过射技选拔各地推荐的具有参加郊庙祭祀资格者。此外，《礼记·射义》也对射礼目的作有说明④，其可大致概括如下：①通过射者的行为举止是否守礼，持弓矢姿势是否端正，检验其德行。②通过射礼选拔诸侯、卿、大夫、士。③检验诸侯所推荐的射者，根据其成绩对诸侯封地进行增减。可见早期的大射礼于天子而言具有选拔人才及控制封地的重要作用。 正如杜佑在《通典》卷七七《天子诸侯大射乡射》中所说⑤：“周衰，礼多亡失，重以秦灭典坟，天子之礼无闻，诸侯二篇而已，诚与今异。略存古制焉。”至唐代，大射礼早已不复周制原貌。那么，唐宋两代的射礼其内容如何呢，笔者据唐宋官修的代表性国家礼典—《开元礼》卷八六军礼《皇帝射于射宫》、《皇帝观射於射宫》、《政和五礼新仪》（以下略作《新仪》）卷一九八嘉礼《皇帝宴射仪》，将其程序尽可能的简略概括于表1⑥。 《开元礼》皇帝射于射宮 《开元礼》皇帝观射于射宮 《新仪》皇帝宴射仪 前三日起，相关机构进行各项准备。当日，仪式开始，宴会如元会之仪。 前一日，相关机构进行各项准备。仪式当日，首先進行宴會。 前期，相关机构进行各项准备。仪式当日，行常起居，进行宴会，喝酒三巡。 各就各位。皇帝随乐连射四箭，接下来侍射者亦随乐射四箭。 王公等就射位，司射導射，引王公六人于殿上随乐射四箭。四品以下于殿下射四箭。 各就各位，皇帝亲射，每射中，有司进奉马，班首帶领臣僚进酒，再拜。臣僚射中则获赏赐。 射中者受赏，不中者于丰前喝酒受罚。仪式结束。 射中者受赏，不中者于丰前喝酒受罚。仪式结束。 飲酒五巡，儀式结束。 表1?唐宋礼典中的大射礼 ①。就程序而言，两者基本一致，皆可分为：准备阶段、宴会阶段、射礼进行阶段及赏罚阶段。只是前者在等级上超过后者，准备时间、宴会规模等也都非后者可比②。 在“皇帝射于射宫”中，皇帝亲射后，接下来则为“侍