四、近代中国无政府主义发展阶段.ppt

一、潮汛初期（1901-1911）是无政府主义在国内片断介绍和在国外中国留学生中的传播 （一）片段介绍 目前我们见到的最早在中国公开使用“无政府党”一词的文章，是梁启超于1901年所写的《难乎为民上者》。1907年以前，一些资产阶级改良分子和革命分子如梁启超、章太炎等宣传过无政府主义，他们是把无政府主义作为反对清政府的一种手段来加以宣传的。 近代中国无政府主义的发展阶段 中国历史上首先吸收、接受并打出无政府主义旗号的是中国留日、留法的部分学生。 1907年6月，中国留日学生刘师培、张继、何震等人，模仿日本无政府党，发起组织了以实现无政府为目的的“社会主义讲习会”。在巴黎，吴稚晖、张静江、李石曾等发起组织了“新世纪社”，并创办《新世纪》周刊，专门介绍巴枯宁、蒲鲁东等人的学说，报道社会党和无政府党的活动情况，提倡“颠覆一切强权”的社会革命。从此，无政府主义在中国形成为一个独立的政治派别，开始迈步走上中国的政治舞台。 （二）在国外中国留学生中传播时期 1.天义派和新世纪派的共同点 一是反对封建专制及封建伦理观。 二是批判资本主义制度，同情工农劳苦大众，主张“工农革命”。 三是主张废除家界、国界，财产共有。 四是废赋税、废军备、废法律。 五是互助与“天人合一”的哲理融会。 2.天义派和新世纪派的不同特点 一是天义派在社会主义与无政府主义间作了区别，新世纪派则两者无区分。 二是天义派以“平等”作为政治理想的内核，而新世纪派则将“平等、自由、博爱、进化”等近代民主思想素材涵盖于“至公”的畅想之中。 三是天义派在宣传无政府主义的同时，也介绍了一些马克思和恩格斯的著作，而新世纪派则几乎没有提到马克思和恩格斯的学说。 四是天义派的保守停滞与新世纪派尊今博古。 五是天义派视资产阶级共和革命为敌人，新世纪派则视资产阶级共和革命为同路、为过渡。  二、涌流扩散( 1912-1917)是无政府主义在国内开始扩散及初步发展的阶段 （一）无政府主义团体和宣传刊物在国内出现 晦鸣学舍:1912年5月，刘师复在广州创立“晦鸣学舍”，是中国内地传播无政府主义之第一团体。 1912年8月刘师复创办学舍机关刊物《晦鸣录》，仅出两期，“晦鸣学舍”被广东封建官僚查封，迁至澳门，改《晦鸣录》为《民声》，“晦鸣学舍”也改称“民声社”。这一刊物的主要内容是提倡无政府主义，翻译无政府主义者的论述，介绍国内和国外的无政府主义党的活动和世界工人罢工的情况等。 《无政府共产主义同志社宣言书》及《无政府共产党之目的于手段》进一步表达无政府主义的纲领及主张。 （二）无政府主义思潮在我国的传播 无政府主义思想的基本观点： 1.主张全部废除国家，发扬“互助之大道”。他们认为政府是“剥夺自由扰乱和平之毒物也”，“政府是万恶之源”。去除政府之后，就会“使互助之天然道德自由发达至于圆满”，社会也因此会变得和平美好。 2.制定了无政府主义的政治纲领。《无政府共产主义同志社宣言书》中提出，无政府共产主义，灭除资本主义制度，改造共产社会，不用政府。又说，无政府主义的要义是反对强权。他们所描述的理想社会要实行生产资料公有制，实现各尽所能，各取所需。 3.主张用传播、抵抗、扰动、平民大革命等手段实现无政府主义。 （三）无政府主义思潮在国内扩散的原因 1.国内传播无政府主义力量的增加。 2.辛亥革命后出现了有利于无政府主义传播的社会条件。 3.大陆上原有接受无政府主义的人，此时也亮明旗帜，更加积极地宣传无政府主义。 （四）民声派与天义派、新世纪派在传播中的不同特点 1.对无政府主义学理理解上的深化。 新世纪派往往以“社会主义”思想自居。天义派虽然在两者间作了“无政府”、“有政府”的区分，但在宣传自己的主张时，对无政府主义并没有统一的言辞界定。民生派将社会主义分为“共产社会主义”与“集产社会主义”两大派，并明确“无政府党的主张者为共产主义”。当然他们对共产主义的理解是肤浅和错误的，共产主义的两个阶段，即社会主义社会及共产主义社会阶段。 2.灭资本，倡工团。 天义派与新世纪派提倡反强权、反专制，旨在推翻清政府，批评与拒绝资本主义制度。民生派则不同，他们抨击的目标首先是资本主义制度。 3.组织道德践履之团体及学理。 天义派同新世纪派对于用道德风尚挽颓救弊之心时时跃然纸上。民声派组织了道德践履的团体“心社”，刘师复谈到：“心社乃道德的问题，社会运动则非心社范围内之事。”“心社乃以道德问题为准的。” 4.绝对自由之鼓吹 。 三、惊涛拍岸( 1918-1923)是无政府主义在中国兴盛、发展及分化的阶段 （一）无政府主义社团及书籍刊物的大量涌现 无政府主义的社团分布：在北