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国学与人生 宁夏大学人文学院 黄学军 一、什么是国学 （一）国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。 （二） 国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。 （三）从广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。 二、国学与西学 （一）“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之 相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学” 。 （二）自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”、“诸子百家”等统统称之为“国学” 。 三、国学主体 （一）经、史、子、集四库及其范畴 （二）五术、六艺及诸子百家 （三）五术：山、医、卜、命、相 （四）六艺：礼、乐、射、御、书、数 （五）诸子：儒、道、刑、名、法、墨及释 四、四库诠释 （一）经部：儒学经典 十三经：《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》，成于南宋 三体裁：经、传、记 （二）、史部：各种体裁史学著作 分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等 （三）、子部：诸子百家及释道宗教著作 子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、 “丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”等。 重要书目：《老子》、《庄子》、《韩非子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》等。 （四）、集部——：诸子百家及艺术、谱录 集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”等，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。 五、国学中的哲学内涵 （一）、天人合一的哲学理念 （二）、有无相生的辩证思维 （三）、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生目标 六、中西哲学理念的差异 （一）、天人合一与敬畏自然 （二）、“人定胜天”与“宿命”、“原罪” （三）、积极乐观和生命态度与悲观消极的人生趣味 七、国学与人生 （一）人生的价值与目标 人生三不朽：立德、立功、立言 孟子：穷则独善其身，达则兼济天下 张载：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平 司马迁：究天人之际，能古今之变，成一家之言 （二）、人与自我价值之实现 人生困惑：理想与现实的矛盾 生命本质：老子“人之患在吾有身”；庄子“大块载我以形，劳我以心”；佛家“人生八苦”。 价值目标：拯救与逍遥 （三）、人与社会及他人 卢梭：人生而自由，但无往而不在枷锁之中 孔子：君子与小人 曾子：子不可不弘毅，任重而道远 自我与他人 小我与大我 （四）、人生价值体系中的事业与生活 大道与小道 安身立命之六艺 名与利 知与行 八、生活的智慧 （一）、米兰·昆德拉：人们一思索，上帝就发笑 （二）、荷尔德林：诗意地栖居 （三）、中国：仁者与智者的两种境界 （四）、生活的智慧：儒家的执着与道家的逍遥 九：人生寄语 四毋：毋意、毋必、毋固、毋我 九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义 志于道，据于德，依于仁，游于艺 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 君子喻于义，小人喻于利 君子三戒 君子求诸己，小人求诸人 九、人生寄语（二） 临事而惧，好谋而成 不患人之不己知，患不知人也 君子不以言举人，不以人废言 躬自厚而薄责于人，则远怨矣 益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣 刚毅木讷，近仁 里仁为美，择不处仁，焉得知 九、人生寄语（三） 君子固穷，小人穷斯滥矣 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文 如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也 士而怀居，不足为士也 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯