国学和现代意义.ppt

主讲人：唐少莲 导言：国学与中华传统文化 以国学为表征的中华文化是中华民族的血脉，是中国人民的精神家园！ 国学蕴涵的的血脉与家园 一、寻根：国学与国民性格——从中西文化对比的视角看 二、成人：国学的现代意义——从国学与中学生成长的视角看 三、路径：对中学推广普及国学教育的思考 一、寻根：国学与国民性格 ——从中西文化对比的视角看 国学的基本特质 1、国学是刚柔并济的阴柔文化 《周易》卦辞：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 大意：天的运动强劲刚健，故君子效法天道，自我进取，刚毅坚强，奋发向上，永不停息；大地的气势厚实和顺，故君子应效法地道，增厚美德，容载万物。 “自强不息”的阳刚文化 “厚德载物”的阴柔文化 刚柔并济的民族性格 中西文化对比之一 2、国学是情理兼容的情感文化 叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 “以情动人”是中国文化的基本特质 “仁者爱人”； “孝悌也者，其为仁之本与？” “今之孝者是谓能养，不敬，何以别乎？” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” “苟以其情，虽过不恶；不以其情，虽难不贵。” “以理服人” 是中国文化的正当性基础。 中西文化对比之二 3、国学是忠孝两全的宗法文化 忠孝两全的内在逻辑 不孝有三 曾子曰：“孝有三:大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。” ——《礼记·祭义》 4、国学是阴阳协调的和谐文化 传统和谐观的四个维度 中西文化对比之四 5、国学是“内圣外王”的伦理文化 五常：仁、义、礼、智、信 中西文化对比之五 “人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”——《孟子·尽心上》 网络事件：破处门 2010年，一位自称90后、名叫冯仰妍的女孩花钱找人与自己发生性关系，并将自己的初夜过程记录下来，发到国内某知名视频网站。被网友称为“破处门”。荒唐的是，这么做的原因竟然是她所在的某高中崇尚非主流，而“同学们都认为处女没有资格当非主流！” 二、成人：国学的现代意义——从国学与中学生成长的视角看 1、立身之本：仁、智、勇 子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（《论语·宪问》） 知、仁、勇三者，天下之达德也。（《中庸》） 2、人我之和：推己及人 1）和谐的基础：修己以敬 《论语·宪问》：“子路问君子。子曰:“修已以敬。”曰:“如斯而已乎。”曰:“修已以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修已以安百姓。尧舜其犹病诸?” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 2、和谐的关键：推己及人 己欲立而立人，己欲达而达人——忠 己所不欲，勿施于人——恕 所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道 （《大学》） 3、和谐的原则：情理法兼容 4、和谐的境界：和衷共济 《尚书·皋陶谟》：“同寅协恭和衷哉。”《国语·鲁语下》“夫苦匏不材于人，共济而已。” 3、快乐之方：孔颜之乐 4、交友之道：益者三友 “益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （ 《论语·季氏》） 大意：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎、歪门邪道的人，结交表面奉承而背后诽谤的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。” 慎重交友：勿做“应召男郎” 超重量级贪官、贵州省原省委书记刘方仁倒台后，与其“共享”情妇的黑社会头目陈林也浮出水面。陈林有一次向他人炫耀:“我打电话叫刘方仁来，他马上就会来。”大家不信，他便打了个电话，不一会儿省委书记刘方仁真的到了。(2005-6-14：《大河报》) 5、修身之要：反躬自省 《论语·学而》：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 6、形象之美：君子九容 足容重——走路稳重塌实 手容恭——手不乱指乱划 目容端——目不斜视 口容止——不妄言 声容静——不轻佻、喧哗 头容直——不歪头歪脑 气容肃——神气端庄严肃 立容德——笔直挺立，不偏不倚 色容庄——面色庄重温和 （《礼记·玉藻》） 三、路径：对中学推广普及国学教育的思考 许多有识之士认为，当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中公民底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃的一个重要特征是一些人内心深处耻辱感和罪感意识的淡化以至消失：没有了差耻感，一些人什么不要脸的事都干得出来。 仁者 不忧 知者 不惑 勇者 不惧 力行近乎仁 好学近