国学教育专题——七年级国学经典读本{72页}.doc

《国学经典读本》初中第一册 先秦部分 一、《诗经》四首 1、鹤鸣 《诗经·小雅》 [正文]鹤鸣于九皋[1]，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚[2]。乐彼之园，爰有树檀[3]，其下维萚[4]。他山之石，可以为错[5]。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖[6]。他山之石，可以攻玉。 [注释] [ 1 ]皋（gāo）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。 [ 2 ]渚（zhǔ）：水中的小块陆地。 [ 3 ]爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。 [ 4 ]萚（tuó）:落下的树叶。 [ 5 ]错：磨玉的石块。 [ 6 ]榖：楮树。 [导读] 《诗经·小雅·鹤鸣》可以看作是一首即景抒情的小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。向前走，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层残枝枯叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以用作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，进而写到心中所感所思，从而形成一幅诗人漫游荒野的图画。图画中有声有色，有景有情，充满诗意。读之令人发思古之幽情。 2、伐木 诗经·小雅 [正文]伐木丁丁[1]，鸟鸣嘤嘤[2]。出自幽谷，迁于乔木[3]。嘤其鸣矣，求其友声。相[4]彼鸟矣，犹求友声。矧伊[5]人矣，不求友生？神之听之，终和且平。 [注释] [ 1 ]丁丁：伐木的声音。 [ 2 ]嘤嘤：鸟和鸣的声音。 [ 3 ]幽谷：深谷。乔木：高树。 [ 4 ]相：视，看。 [ 5 ]矧：况且。伊：这。 [导读]诗章以鸟鸣求伴为喻，说明人不能没有朋友，表现了古人对待友情的真诚态度。 3、楚茨 诗经·小雅 [正文]为宾为客，献[1]酬[2]交错。礼仪卒[3]度[4]，笑语卒获[5]。 [注释] [ 1 ]献：主任劝宾客饮酒。 [ 2 ]酬：宾客向主人回敬。 [ 3 ]卒：尽，完全。 [ 4 ]度：适度。 [ 5 ]获：得宜，恰到好处。 [导读]宴席礼仪是传统礼仪的重要组成部分，也是现代社交的重要内容，因此，应当把握得体，表现适度。 4、烝民 诗经·大雅 [正文]仲山甫[1]之德，柔嘉维则。令仪令色[2]，小心翼翼[3]。古训是式[4]，威仪是力[5]。 [注释] [ 1 ]仲山甫：一作仲山父，周宣王大臣，任卿士。 [ 2 ]令：美，善。仪：风度，仪容。色：颜色，表情。 [ 3 ]翼翼：严肃谨慎的样子。 [ 4 ]古：同“故”。故训：先王之遗典。式：效法。 [ 5 ]威仪：礼节法度。力：致力，从事于。 [导读] 人格之美，体现在日常生活中，就是道德修养高，待人态度好，谦虚谨慎。 二、《山海经》六则 1、崦嵫山（节选） 《山海经》 [正文]（鸟鼠同穴山）西南三百六十里，曰崦嵫之山[1]。其上多丹木，其叶如榖，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。其阳多龟，其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺[2]。有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾[3]，其名自号也，见则其邑大旱。 [注释] [ 1 ]崦嵫之山：日没所入山也。 [ 2 ]砥砺：磨石也。精为砥，粗为砺也。 [ 3 ]蜼身犬尾：蜼，猕猴属也，音赠遗之遗，一音诔。尾又作眦。 [导读] 《山海经·西次四经》记载，崦嵫山在鸟鼠同穴山向西南三百六十里的地方，为西方第四列山系之最后一山。《山海经》对于此山的描述，内容神奇灵异，语言精炼简洁，文质兼美，堪称《山海经》一书的典范之作。 2、女娲之肠 《山海经·大荒西经》 [正文]有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处[1]栗广之野，横道[2]而处。 [注释] [ 1 ] 处：居。 [ 2 ] 横道：断道。 [导读]《山海经》是现存我国最古的地理书，主要记载古代传说中的地理。原题为夏禹、伯益所作，实际当出于春秋、战国时人之手，秦汉间又有附益。全书共八十卷，记述海内外山川、道里、部族、物产等，多及异物和神奇灵怪，保存了不少我国古代的神话资料。此传说是女娲系列神话故事中早期的一个传说。 3、精卫填海[1] 《山海经·北山西经》 [正文]发鸠之山[2]，其上多柘木[3]，有鸟焉，其状如乌[4]，文首[5]，白喙[6]，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨[7]。是炎帝之少女[8]，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海[9]。 [注释] [ 1 ]精卫：鸟名。又名誓鸟、冤禽、志鸟，俗称帝女雀。传说这种鸟曾在东海淹死。 [ 2 ]发鸠：山名。旧说在山西省长子县西。 [ 3 ]柘（zhè）木：柘树，桑树的一种。 [