国学教育专题——九年级国学读本{46页}.doc

中华古诗文选读 九年级读本 目录 一 大学之道………………………………………………《礼记》 二 修身………………………………………………《墨子》 三 橘颂………………………………………………《楚辞》 四 《诗经》三首……………………………………………… 《诗经》 五 《老子》四章……………………………………………… 《老子》 六 《论语》五则……………………………………………… 《论语》 七 《孟子》二章………………………………………………《孟子》 八 敖不可长中和白朴 六十二 岳鄂王墓………………………………………………赵孟頫 六十三 卖柑者言………………………………………………刘基 六十四 登金陵雨花台望大江………………………………………………高启 六十五 项脊轩志………………………………………………归有光 六十六 晚游六桥待月记………………………………………………袁宏道 六十七 西湖七月半………………………………………………张岱 六十八 芙蕖………………………………………………李渔 六十九 日知录（两则）………………………………………………顾炎武 七十 甲辰八月辞故里………………………………………………张煌言 七十一 朱子家训（节选）………………………………………………朱柏庐 七十二 卜算子·断肠………………………………………………夏完淳 七十三 采桑子………………………………………………纳兰性德 七十四 葬花吟………………………………………………曹雪芹 七十五 弈喻………………………………………………钱大昕 七十六 登泰山记………………………………………………姚鼐 七十七 病梅馆记………………………………………………龚自珍 七十八 与诸弟书（节选）之道大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！【注释】大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道的本义是道路，引申为规律、原则等明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。知止：知道目标所在。得：。齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。修其身：修养自身的品性。致其知：使自己获得知识。格物：认识、研究万事万物。庶人：指平民百姓。壹是：都是。本：根本。末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。修身君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。 是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。 故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！ 志不强者智不达；言不信者行不果；据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无