新课标语文文本类阅读题10-13.doc

文本类阅读题 2010阅读下面文字，完成1~3题。 “书本是文字符号现在提的书不是从文字符号讲，也不是从文字学讲，而是从书法艺术讲。书法中华民族有很深远的影响，书法是一种艺术，且是广大人民喜闻乐见的艺术。写字的人就有写得好看的要求和欲望。如甲骨文就是如此，可见，自从有写字的行动以来，就伴随着艺术的要求，美观的要求。 不论是秦隶还是汉隶，都是刚从篆演变过来的，写起来单调而且费事。所以到了晋朝后，真书又叫楷书、正书开始定型。虽然各家写法不同风格不同，但字形的结构是一致的。的时间都不如真书时间久，真书至今仍在运用因为字形转折自然，可连写，多写一笔少写一笔也容易被人发现。草书另一个来源是从汉朝的章草是用真书的笔法写草书，与用汉隶的笔法写章草不同。 真书的书方便，所以千姿百态的作品不断现，风格多样，出现了各种字体，比如颜体、柳体、欧体、褚体等。以前没有人专写字就连也不是专写字的人古代也没有书法家这个称呼。当时许多碑都是刻碑的工写的，到了唐朝文人写碑。唐太宗爱写字，写了《晋词铭》《温泉铭》两个碑，还把这两个碑的拓本送外国使臣。当时的文人和名臣如虞世南、欧阳询、褚遂良以及后来的、柳公权等都写碑这样书法的流派也逐渐增多其实，今天看见的敦煌、吐鲁番等地出土的文书、写经等，其水平真有超过碑版的。唐朝一般人的文书里，书法比《晋词铭》好的，但那些皇帝、大官写出来的就被人重视许多无名书法家的作品不。 古代称好的书法作品为法书，是说这件作品足以为法书法、书道、书艺是指书写的方法现在合二一了，一律叫做书法。书法在发挥着大的用从书法作品、装饰到书信往来书法活动既可以艺术情操，又可以调心养气，收到健身的效果。北朝人曾经说过尺书，千里面目。看一封信，感到很亲切，如见其人。书法被人作为人格形象的代表，自古以来就是这样。真书书方便，千姿百态的作品不断现，颜体、柳体字体风格。秦隶汉隶都是从篆演变过来的，写起来单调而且费事。到了晋朝后，真书。 草书另一个来源是章草是用汉隶笔法写章草没有专写字 D.在古代法书，现在合一，书法。 B.古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大的关系。 C. 在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。 D.中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人尺书，千里面目 2011阅读下面的文字，完成l～3题。 《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。 三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐