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第一章 古代文学 一、希腊神谱（加粗的为重点） 二、神人同形同性说： 基本理解： 1.希腊神话很早摆脱了兽形妖灵阶段，而走上了神人同形同性的道路。 2.希腊神话中的神高度人格化。主要表现在：（1）形象方面非令人生畏的偶像或道德概念的化身。（2）性情方面则表现出人类丰富的情感和鲜明的个性。不仅七情六欲样样具备，而且有时候道德方面并不比人高尚多少，甚至某些神爱嫉妒，爱虚荣。 3.神与人不同之处最主要在于：人之必死而神之永生。另外是超凡的力量和无比的法术与智慧。 4.体现的思想：（1）以人为本，强调人的力量和奋斗精神（2）肯定现实生活的享受乃是神的恩赐。追求自然美景，物质享用，文学艺术的赏心悦目等。 深层理解：（老师上课扩充，主要是思想内容方面） 人之必死的意义： 首先，充分感知现实生活中的美好。因为神无尽的生命，会削弱他们自身存在的价值，因为生命的长度与他们的生命内容相比过于漫长，就会出现生命与价值融为一体；而在人们短暂的生命里，现实生活中的喜怒哀乐更充满了生命的律动，因此更吸引人们关注，从而在对神的态度上则没有什么羡慕之处，也无喜恶之分。 其次，人存在价值的充分体现。在短暂的生命中，人们所作所为也将有时间的限度，他们并不仅仅沉湎与享乐之中，而是通过自己的精神力量创造自身所独特的价值，而这独特的价值厚度是连神都不具备的。 再者，促进个人意识之觉醒。死亡的到来使希腊人意识到死亡的必然，因此每个人所走过的生命路程都不必与他人分享，因为结果是一样的，这让他们产生自我意识，并易于发现生命之外的事物，如美德、忠诚的意义，并用这些生命之外的标准来衡量自己的价值。如忠诚，真正的勇士是会在必然死亡到来之前，来结束自己的生命，以此来说明自己死亡的意义。 第二章 中世纪文学 具体作品分析： 一．中世纪之但丁：《神曲》 《神曲》内容（看看注意人物）：。就是但丁做了一个梦：他人生的中途在一个黑暗的森林里迷了路。看到一个小山的山顶有一抹阳光，想爬到山顶上去，但是前面出来了三个野兽，一狼、一豹、一狮挡住了去路。就在他往前走不了、后退也不能的时候，一个人来到他面前，这就是古罗马伟大的诗人———维吉尔。在维吉尔带领下，他游历了地狱、炼狱。然后贝阿特丽采就领着他游历了天堂。地狱、炼狱、天堂基 本都是九层。在九层天上是天府，天府又被称为“幸 福的玫瑰”。在这里但丁抬头往上看，看到了三位一 体的“上帝”，之后故事结束。 （按老师上课的所讲的条理整理）： 一．何为神的喜剧？ 中世纪时只要是有纷乱和苦恼开始但以喜悦结束的故事都是喜剧，并不单指剧本。《神曲》以游历地狱开始，以光明的天堂结尾，符合喜剧的定义，而后人为表示对《神曲》的赞赏和对作者的崇敬，称《神曲》为“神圣的”。 二．两位引导人所代表的内容： 维吉尔：理性 贝阿特丽彩：信仰 深层含义：理性指导人摆脱盲目服从，信仰指引人们追求光明与至善。中世纪的基督教让人们成为对上帝的盲目信仰者，被动地通过教义克制自己的欲望，而只有人拥有了理性，认识到自己的不足，主动去克制改正，才会变成理智的信仰者。这种理智是充满着怀疑精神的，但它确是仅仅针对于具体事项的怀疑，而想要达到至善的光明，需要将个人对事件的认识上升到人类的认识，由此在理智的基础上便有了信仰。换言之，没有理性的信仰是盲目的信仰，而没有信仰的理性是不完整的理性。人们正是“服从”、“理性”、“信仰”三位一体，才会更加有生命的层次。 三．三重历程：“地狱”、”炼狱”、“天堂” 解析：体现了作者写作的目的，即给人类指出一条从黑暗走向光明的道路。但丁深受传统基督教的影响，认为人获得解救的途径应是走灵魂解放和精神的解放之路，因为现实之路无法走通，在作品中亦有所体现，如黑暗的森林象征着意大利的现实，三头野兽象征着阻碍人们走向光明的势力，但人们经过迷茫和错误、苦难和考验，在理性和信仰的指引下就能走向光明。 代表理性的维吉尔引导但丁游历地域和炼狱，让他认清人的错误并用理性改正。地狱乃是象征着人类所犯的九大错误，其中按照罪恶的深重将其分别关入不同的层内，越往深处罪恶越重。这里但丁将犯有情欲错误的人放入第二层，犯有背叛罪的人则在最底层，这其实改变了中世纪以来对罪孽和错误的评价。而炼狱指的是犯错较轻的七宗罪，他们在洗清自己的罪过后便可升天。 代表信仰的贝阿特丽彩则将但丁引向上帝，达到至善。而在天堂里的人多为虔诚的教士，为基督殉教的人等，他们所在层越高，精神越纯粹，最后上帝闪电般而过。这里但丁并没有对上帝作太多的描写，他的意思应该是认为上帝并非为一个外在具象，而应是存在于每个人内心的精神。因而，在游历的过程中追求精神、进取精神其实即体现了上帝的精神。这样，但丁对上帝内涵的回答，并不是给了一个结论，而是给了过程。 四．神曲的矛盾二重性（如何