第二章 艺术中的时间与空间.ppt

年逾半百的浮士德困坐在中世纪的书斋里，他对旧的书本知识十分厌倦，同时感到大自然和人生在向他召唤。他怀疑，他绝望，企图自杀未果。魔鬼靡非斯陀匪勒司乘虚而入，他和浮士德订约：他充任浮士德的仆人，尽量满足后者的一切需要，但是，在浮士德表示满足的一瞬间，奴役便解除浮士德的灵魂便永为魔鬼所有。 浮士德游荡过，谈情说爱。造海围堤，开疆壁土过。是浮士德填海有了成就，想在这儿建立乌托邦式的人间乐园。他领悟到智慧的最后结论是：“人要每天每日去争取生活与自由，才配有自由与生活的享受。”他懂憬着“自由人民生活在自由的土地上”，怀着幸福的预感，对这一瞬间不禁失声叫道：“你真美呀，请你停留！”于是他倒地而死，靡非斯陀根据契约，正要攫取浮士德的灵魂，但天界仙使飞来，撒下玫瑰花，化为火焰，驱走魔鬼，而将浮士德的灵魂拯救上天 （2）悲观主义的变奏 从十九世纪末以来，浮士德式的乐观主义信念开始受到挑战，在二十世纪的故事中，“寻宝”的行为动机变得暧昧起来。过程取代目的，使得理性的、乐观主义的古典“寻宝”动机被现代人的怀疑主义所替代。。这是启蒙理性衰败后的现代人的迷惘。“寻宝”行动的动机仍然存在，然而目的失落了，但丁走出的通向天堂之路变成了无尽头的苦难历程。 《西西弗的神话》、《老人与海》 《西西弗的 神话》： 人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭 露出来。然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。对于西西弗来说，地狱死神都算不了什么，他才是自己生命的主人。人类的激情和斗志没有什么 能够阻挡。回到几千年前的奥林匹斯山巅，你会见到滚石上山的西西弗正愉快地唱着歌儿，不知忧烦，不问明天。 （3）“现代性”的自我确证 不同于理想主义的哲人们对至真至美至善的精神性追求，对于功利主义者来说却是进步、机遇和成功的时代。这些工业骑士们所寻求的是完全物化了的现实事物，其中特别重要的是地理发现和新技术发明。但他们又不是以简单地获得物质财富为唯一目的。他们在这些追求行动中，显示出的是人的生存与创造能力的确证。 这是资本主义塑造的一种自我形象：勤奋、勇敢、坚强而富于冒险开拓精神。这些“寻宝”故事中所寻找的“宝物”可概括为一句新教的格言“自助者，上帝助之”，这也是马克斯?韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中所描绘出的“新教-资本主义”的形象，把勤奋的工作与正当地发财作为信仰与伦理基础，从而产生的一种社会意识形态与人格理想。 《鲁滨逊漂流记》、凡尔纳的小说与许多关于成功的现代大众文化文本。美国梦 格兰特船长的儿女 《格兰特船长的儿女》是儒勒?凡尔纳三部曲的第一部。故事讲述了游船“邓肯号”船主格里那凡得到两年前遇难失踪的苏格兰航海家格兰特船长的线索，请求英国政府派遣船只去寻找。英国政府对苏格兰人一直是歧视的，竟拒绝了他的请求。格里那凡对英国政府的态度颇为愤慨，毅然决定自行组织旅行队，亲自去完成这一事业。他带着格兰特船长的儿女，穿过南美洲的草原，横贯澳洲内地和新西兰，环绕了地球一周。一路上，他们以无比的毅力和勇敢，战胜了无数艰险，终于在太平洋的一个荒岛上找到了格兰特船长。这部小说谴责了贫困、失业和人压迫人的现象，对殖民制度提出了控诉，对那些为自由而斗争的人民表示了同情。这部小说可以启发青年培养勇敢的意志和克服困难的精神，而且还能丰富青年的科学知识。 海底两万里 《海底两万里》是儒勒?凡尔纳三部曲的第二部，叙述了法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。这事发生在1866年，当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物，他接受邀请，参加追捕，在追捕过程中不幸落水，泅到怪物的脊背上，其实这怪物不是什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜水船。潜水船船长尼摩邀请他作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了许多危险；最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底秘密公诸于世。 《神秘岛》是儒勒·凡尔纳三部曲的第三部，它把前两部的情节的线索都连结了起来。故事是叙述在美国南北战争的时候，有五个被围困在南军城中的北方人趁着偶然的机会用气球逃脱了。他们中途被风暴吹落在太平洋中的一个荒岛上，但是他们并没有灰心失望，他们团结互助，以集体的智慧和劳动，克服了重重困难，建立起幸福的生活。他们从赤手空拳一直到制造出陶器、玻璃、风磨、电报机……他们挽救了在附近另一孤岛独居了十二年而失去理智的罪犯，使他恢复了人性，成为他们的忠实的伙伴。这些荒岛上的遇难者虽然什么也不缺，但是他们并没有放弃返回祖国的努力。一天，他们终于登上了在格兰特船长的儿子罗伯尔指挥下的邓肯号，重新回到了祖国的怀抱。这几个遇难者在荒岛上度过的岁月里，不断发现了不可思议的奇迹。每当他们在危急的