第五册美术 1、各式各样的民居.ppt

回族 族自形成之日起，即多杂居于全国各地各民族之中，入乡随俗，其民居多与当地民族，特别是汉族大同小异并具有鲜明的地方特色。另外，回族大多聚居于当地清真寺附近，自成院落，其民居又具有浓郁的民族特色。注重清洁卫生和环境美化，是回族民居的共同特点，每个回族家庭—般都备有浴室和吊罐(吊桶)，可随时洗浴作大小净。许多回族家庭都因地制宜，喜欢在自己的庭院内栽种鸡冠花、牡丹花、石榴、夹竹桃一类的花草树木。旧时西北回族民间住房谓之“亮噶尔”。原意为避暑处，形制平房，粉垣四周，上置无窗，以纳日影。马月波寨子是宁夏吴忠市 附近的回族居民遗存，约建于抗日战争时期。寨子南正中角一条路，条石垫基，砖石铺面，有拱式大门，寨内分前院里院，共有房屋100余间。这里的民居的砖雕与木刻装饰达到了很高的水千，具有浓郁的回族特色，是现存的不可多得的回族民居代表。甘肃、青海、宁夏的回族家庭多居平房，坐北朝南，一门二窗，除于房外，各种式样的窑洞也很普遍。窑洞内一般都有土炕。贵州回族家庭门前爱筑院，俗称“院窝”。回族居住分散在全国各地，受当地民族居住条件的影响很大，不像藏族集中聚居寸：青藏高原—带自成系统，白成流派。居住在拉萨的回族，住房即随了藏族同胞，多住平房，院墙用牛角层叠砌成，院中摆放各种盆花，甚至衣着服饰，语言都学习了藏族的习惯。农村回族居室禁止人畜混杂，大都做到鸡羊有圈，草成垛。 苗族 苗家的吊脚楼飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆。栏杆雕有万字格、喜字格、亚字格等象征吉祥如意的图案。悬柱有八棱形、四方形、下垂底端、常雕绣球、金瓜等形体。吊脚楼通常分两层，上下铺楼板，壁板油漆发光。楼上择通风向阳处开窗。窗棂花形千姿百态，有双凤朝阳，喜鹊闹海、狮子滚球等。吊脚楼的下层多作贮藏粮食的谷仓或摆放家具农具。楼上则为主人居室或客房。楼外长廊为妇女们绣花、挑纱、织绵、打花带、晾纱、晾衣的场所，和土家吊脚楼不同，苗家吊脚楼上楼的梯子一般设在屋内，而不像土家吊脚楼设在屋外。 土族 土族每户人家几乎都有一个特定的庭院，庭院四周为五六米高的土墙，称庄廓。四个墙角的顶部放置四颗白石头，表示安神(土地神)。土族善于筑墙，庭院围墙都比较高，而且墙面光滑整齐。围墙筑成后，再用白土草糠和泥抹光。院内盖房，可盖两面、三面房不等，有条件的四面盖房，每面为三间，四个角各盖两间共八间。房屋多为土木结构的平房，也有盖土木结构的二层楼房的。在过去，家境优越的人家盖砖木结构的平房或二层楼房。现在盖砖木结构、砖砼结构的平房或楼房的就比较多起来了。大房（即主房）的朝向，要按依山傍水的习惯而定，一般坐北向南。庭院中央一般都立一根嘛呢旗杆，杆上悬挂印有六字真言或平安经的蓝白布经幡，以避邪除灾，保佑全家四季平安。每户庭院中央还设一座四方宝瓶台，其地下埋有宝瓶，上面靠主房的方向，设一尊香炉。中老年人逢初一、初八、十五的清晨，洗漱后点燃柏树叶、乳香等敬佛，香烟缭绕，满院飘香。每户的大门也按依山傍水的习惯，在主房对面设置。门前有一堵3米多高4米多长的墙叫照壁，照壁的顶部也放置三块白石头，表示镇邪。照壁的背后，一般种三株松树或杨树作为陪衬。有的在照壁墙洞里还放一只石狮子镇邪。 湟水以北的土族村落也大多依山傍水，其显著标志为附近山顶上的敖包和山壑上挂着的五色布做的“加达尔”。村前村后的山被视为神山。村庄最高点有寺庙，红墙蓝瓦、树林环抱，为供奉护法神的场所，是全村宗教活动的中心。 土族血缘关系较近的系属，一般都居住在同一区域。兄弟分家时，旧宅归长子居住，其余儿子另迁新居，父母一般与最小的儿子居住。 （ 门巴族 去的时候，门巴族的村子是比较分散的，仅仅十户成几十户的村落，往往就分几个居民点，解放以后，门巴族的人们居住相对地集中了一些。 在勒布和邦金一带的门巴族的住房一般是用石来砌墙，在人字形的屋顶上面，覆盖上木板加压石板。门巴族人们的楼房大方而且实用，一般的情况下是分成三层的。楼房的上层是放一些草桔杆等等；最下层是用来关牲畜的；中间一层是用来住人的。在中层的住人的一层里，用木板把它隔开，分成里和外两间，里间的屋子是准备给子女结婚之后用的，外面的一间很宽敞，在邻窗的地方设下火塘，门巴族人一般是在这里炊事进餐和取暖及接待客人 。这里也是晚上的一家人(也包括来客)用来睡卧的地方，门巴族人一般是和衣而睡 巴族的房屋除了墙是用石块砌成的之外，几乎全都是木料的结构，接搭的地方用桦木而不是用钉，七八米高的门巴族住房可以保持百年不坏，这也体现了门巴族人民建筑艺术的水平所在。 墨脱地区的门巴族的住房为干栏结构，屋与地面相距大约一米左右，人字形的房顶，房顶是用蕉叶或者是木板覆盖，然后再用石块来压顶。有的门巴族的住房用竹篾做墙，屋子的顶用木板或蕉叶覆盖。门巴族的住房呈长方形，门外设有晒台，屋子的里面分为四个组成