孟子与他的思想智慧(讲座提纲)参考资料 .doc

孟子与他的思想智慧（讲座提纲） 殷朝芹 临沂市兰山区教育体育局 孟子，名轲（约公元前372——约前289），我国战国时期思想家、教育家、政治家。 孟子是鲁国贵族孟孙氏之后，出生时家道已衰落。据说他的父亲去世很早，由其母仉氏辛苦养育成人。 孟子的生平行事与孔子相似，即短暂出仕、聚徒讲学、游历诸国，最后年老而归，整理典籍，著书立说。 孟子是儒学的继承者，并成为儒学大家，世称亚圣。 一、惟愿学孔子 ，志在继儒学 孟子对孔子极度崇拜，学习孔子、承继儒学是其一生不懈的追求。 1、孟子曰：“乃所愿，则学孔子也。” 2、孟子曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。” 3、孟子曰：“出于其类，抜乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” 4、孟子曰:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” 二、终身承母教，孝心推天下 1、孟母仉氏是影响孟子一生的人，被称为“母仪天下”，即天下母亲的楷模。 (1)胎教之法 (2)昔孟母，择邻处 (3)子不学，断机杼 （4）东邻杀猪 （5）公正的婆母 (6)老妇守道 2、孟子非常孝敬母亲，并把孝行推及天下。 (1)孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。” 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。” 孟子曰：“孝子之志，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。” 孟子曰:“谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未知有也。” 孟子曰:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 三、人性本良善，修身成圣贤 孟子提出了“性善论”的著名哲学论断，独具一格，影响深远。 1、孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 2、孟子曰：“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 3、孟子曰:“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰:求则得之，舍则失之。” 4、孟子曰：“有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，而后人侮之;家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违;自作孽，不可活。’此之谓也。” 5、孟子曰：“人皆可以为尧舜。”“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。” 四、养吾浩然气，敢做大丈夫 孟子具有刚强不屈的性格，他的浩然之气具有强大的激励和鼓舞作用，造就了一代代凛然正气之人。 1、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。” 2、孟子曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷则独善其身，达则兼善天下。” 3、孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 4、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之正道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 5孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。” 6、孟子曰：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” 7、孟子曰:“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。”“在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉？” 五、为教亦多术，用心育高徒 孟子一生中除有二十多年游历各国外，有四十多年的时间主要从事教育工作，留下了非常丰富的教育思想和智慧。 1、教育的作用是不可替代的 孟子曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。” 孟子曰：“善政不如善教之得民心也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政，得民财；善教，得民心。” 孟子曰：“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。” 2、当教师是一件快乐的事情 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。