桂花文化专用课件.ppt

0 树木文化的起源 1 桂花概述 2 桂花的文化意蕴 3 苏州园林中桂花的应用 1 桂花概述 1.1 桂花广阔的栽培区域 1.2 桂花分类地位、形态、分布 1.3 用途-产业发展 2 桂花的文化意蕴 桂花之所以成为我国传统名花，除了本身的观赏价值（以香花而闻名）以外，与我国桂文化的发展是分不开的。 桂花 美丽的传说， 历代文人骚客更是不吝笔墨， 除了传统的邀月赏桂的古老民俗外 2.1 优美的神话传说 在关于桂花的传说中，流传最广的就是吴刚伐木与桂子月中落，都与月亮有关。 吴刚伐桂 唐代段成式《酉阳杂俎》云：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”桂树的“树创随合”，即砍树的创伤很快愈合，隐喻着月亮的阴晴圆缺，意味着月亮的再生和永生，桂花也成为月宫的一大象征。因此，在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样象征长生。实际上，“月中桂树”的传说在汉朝以前已经流传。四川新都出土的汉代画像砖中就有桂树在月亮中的形象；而南朝·梁·庚肩吾的《咏桂》就将桂花与月亮联系起来，“新丛入望苑，旧干别层城。请视今移处，何如月里生。”白居易的“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无？月宫幸有闲田地，何不中央种两株”描写的与这个神话有关。 “桂子月中落”的传说 自唐朝广为流传，唐朝陈藏器《本草拾遗》云：“江东诸处，每至四五月后，尝于衢路拾得桂子……乡老相传，是月中下也。” 唐朝有不少描写“桂子月中落”的诗篇，如诗人宋之问的“桂子月中落，天香云外飘”，皮日休的“玉颗珊瑚下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”白居易则作《东城桂》两首，其一曰：“子坠本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。”这都使桂花更加充满了诗情画意。 2.2 桂花的象征文化 中华民族是一个充满想象力的民族，桂花所承载的中国传统比德文化和诗词文学都深深的表现在桂花的象征意义上。 （1）桂花象征着荣誉。 “蟾宫折桂” 。据《晋书·郤诜传》[3]记载，“（诜）以对策上第，拜议郎……累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为何如？诜对曰：臣举贤良对策，今为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”此后，“桂林一枝”成为出类拔萃、独领风骚的同义词，后来演化成“折桂”预示登科及第。故而，将科举考试称为“桂科”，将科考高中称为“折桂”，登第人员的名籍则称为“桂籍”，再联系到月宫中的桂树，便又有了“蟾宫折桂”一说。白居易《喜敏中及第偶示所怀》中有“桂折一枝先许我，杨穿三叶尽惊人”之句，杜甫《同豆卢峰知字韵》则云“梦兰他日应，折桂早年知。”故宋人叶梦得在《避暑录话》中记载：“世以登科为折桂，自唐以来用之。” 五代后周时，窦禹钧五子俱登科，宰相冯道赠诗曰“灵椿一株老，丹桂五枝芳”，时人对此艳羡不已。宋代僧人仲殊则在《金菊对芙蓉》中写道“花则一名，种分三色，嫩红妖白娇黄……引骚人乘兴、广赋诗章。许多才子争攀折，嫦娥道三种清香：状元红是，黄为榜眼，白探花郎”，将桂花的花色——红（丹桂）、黄（金桂）、白（银桂）与科举中殿试的头三名联系起来，巧妙绝伦。 （2）桂花象征富贵和美好 《吕氏春秋》有“物之美者，招摇之桂”，意为世上最美好的东西是招摇山上的桂花。 先秦文献中的“桂”应该大多是指樟科的香木类植物，在这里还不能确定“招摇之桂”即是木犀科的桂花，但是桂花代表着美好事物却早已被人们普遍接受。 同时“桂”音通“贵”，所以在中国传统文化中，桂花成为富贵和美好的象征，自古以来作为庭院吉祥树木被广泛应用。 （3）桂花象征着招隐和留人 西汉淮南王刘安《小山招隐士》有“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭……王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”这首赋首开招隐之风，陈说山中的艰苦险恶，劝告所招的隐士（王孙）归来。南北朝时期，庾信《枯树赋》亦有“小山则丛桂留人，扶风则长松系马。” 这使得后世私家园林中多用桂花寓示招隐，如苏州著名园林网师园就有“小山丛桂轩”。 （4）桂花象征着高洁风雅，是秋和月的象征 桂花春日不争，无桃李之艳，秋花与月相应，独秀三秋孤芳自赏，叶四季青翠不惧风霜。这些特性千百年来一直为文人雅士所称颂。又因为桂花主要在秋季开花，正好是中秋赏月佳节，桂花以其“清可绝尘，浓能溢远”的天外来香为这赏月和团圆的节日增添不少雅韵。 古代还以“桂冠”喻清香高洁，《艺文类聚》载，三国魏·繁钦“弭愁赋”曰：“整桂冠而自饰，敷綦藻之华文。” 2.3 桂花之品格与芳香 桂花枝繁叶茂，四季常青，加上美丽的传说，便具有了仙质、素韵、丹心、凌霜等品格。屈原的《远游》、曹植的《桂之树行》、范云的《咏桂树》都描绘了桂花的品格。李白《咏桂》诗则云，“世人种桃李，皆在金张门。攀折争捷径，及此春风暄