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绪 论 第一节 重建中国比较诗学 第二节 比较诗学的理论价值 第三节 比较诗学的理论基础 第四节 比较诗学的研究方向 第一节 重建中国比较诗学 重建中国诗学是中国当代文学理论的自身要求，是全球性文化交流、沟通以及世界化审美活动的需要。重建的重大意义在于找到中国诗学的现代价值。它的根本途径，是跨文化的对话。 1.可以从西方文学理论所造成的压抑和羁绊中解脱出来，增强中国诗学话语在文学理论中的作用。 2.通过对话，可以从中国诗学俄角度，解构西方传统诗学，做到中西方诗学的相互补充。 第二节比较诗学的理论价值 世界文学艺术的文艺理论真能持之有故言之成立，创见而自成体系的：中国 ，印度，从古希腊、罗马一直到今天欧洲国家的所在广大地区。钱钟书的《谈艺录》是应用中国诗学的理论和方法，引用西方诗学，并与中国文学和文艺理论比较的名著。中国的“文气”，“意境”，“风骨”与西方文艺理论中的“摹仿”，“典型”，“崇高”如何比较和沟通？ 1、比较诗学继承了多种文艺理论精华和解决问题的案，并远远大于它比较的任何文明，包括和超越这些文明，赋予比较诗学更广阔的事业、丰富的细节和研究机会； 2、来自比较的问题与见解之新意有很多，如对旧诗学可以通过新视角对之考察，以新问题提出挑战，对之作新的批评； 3、人类灭绝的危机包括误解而彼此不相容，这其中有深刻的文化原因。 第三节比较诗学的理论基础 一、临摹仿理论 柏拉图说：“从荷马起，一切诗人都只是临摹仿者，无论是临摹仿德行，或者他所写的一切题材，都只得到影像，并不曾抓住真理。” 亚里士多德抛弃唯心论，肯定临摹仿的真实性，认为：“诗人俄责任不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事。。。。。因此写诗这种活动比写历史更富于哲学意味，更被严肃地看待，因为诗所描述的事有普遍性，历史则叙述个别的事。” 二、表现理论 《尚书.尧典》 “诗言志” 陆机《文赋》“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。 钟嵘《诗品》 “动天地，感鬼神，莫近于诗”。 三、实用理论 “诗言志”，天线了表现理论的精神，可是结合时代的特点、观察国家政治之兴衰的角度看，可以归入实用理论的范畴。 西方的实用理论的创始人是柏拉图，他明确提倡文艺必须为政治服务。锡德尼 《为诗一辨》 四、课题理论 艾略特：“当我们考虑诗的时候，必须首先把它当做不是任何别的东西。”中国诗学理论认为，了解作品必先研究作者，孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？” 第四节 比较诗学的研究方向 对现实主义的理解，杜甫和白居易的政治讽刺诗，是“美刺”以改善政教，与西方“写 第一章 比较诗学的本体论 第一节 比较诗学观念的界定 第二节 比较诗学的对象范畴 第三节 比较诗学的可比较性 第四节 比较诗学的科际整合 第五节 比较诗学的学科意义 第二章 比较诗学发生论 第一节 比较诗学滥觞期 第二节 东方诗学演进期 第三节 东方诗学发展期 第四节 比较诗学初兴期 第三章 比较诗学方法论 第一节 比较方法与比较诗学 第二节 唯物辩证的哲学方法 第三节 比较诗学的一般方法 第四章 比较诗学本质论 第一节 意境说与典型论 第二节 文才论与和谐说 第三节 表现说与再现说 第一节 物感说与摹仿论 第二节 文道论与理念论 第五章 比较诗学起源论 第六章 比较诗学思维论 第一节 深思论与想象论 第三节 妙悟说与狂迷说 第七章 比较诗学风格论 第一节 文气说与风格论 第二节 风骨论与论崇高 第八章 比较诗学鉴赏论 第一节 滋味说与美感论 第二节 出入说与移情论 第九章 比较诗学实践论 第一节 老子与柏拉图 第二节 庄子与德里达 第三节 刘勰与柯勒律治 第四节 翁方纲与兰色姆 第五节 王国维与康德 第十章 比较诗学概念论 第一节 诗学概念的解说 第二节 诗学概念的翻译