山中高士与世外仙姝——钗黛解读参考资料 .doc

山中高士与世外仙姝——钗黛解读 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者】秦淮 　　在痴人贾宝玉看来，女儿本是集天地间精华灵秀之气而生出的人上之人——“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”故在他眼中心上，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”甚至连“女儿”两个字也是无上尊贵、无上清净，无论如何也玷污不得的。 　　而整整一部“悲金悼玉”的《红楼梦》中，分别代表着中国古典女性美两种极致的林黛玉、薛宝钗，自然更是金陵诸女儿之首，大观园群芳之冠。 　　（一）出尘与入世 　　在这部“大旨谈情”的文字之开端，便用赫赫扬扬的一段笔墨交代了林黛玉的来历——三生石畔的绛珠仙草一株，受天地之精华，得雨露滋养，食蜜青之果，饮灌愁海水，早已是通体空灵。待到下世为人，当然是不然尘埃，不食人间烟火。 　　曹雪芹是细节刻画的神手，但以林黛玉之绝代姿仪、旷世风华，前八十回中却几乎通部没有对她形容衣饰的描写。 　　衣饰的例外只有第八回、第四十九回，一次是为了引出下雪和一大串关联文字，一次是为了衬托邢岫烟的寒酸，但皆是淡单一描。白雪红装，“没有镶滚，没有时间性”（张爱玲语），使黛玉的形象愈发不真切具体，反倒平添绰约出世之感。 　　形容亦是如此。说体态是弱柳扶风。说容貌是“罥烟眉”、“含情目”——“几乎纯是神情，唯一具体的是‘薄面含嗔’的‘薄面’二字。通身没有一点细节，只是一种姿态，一个声音。”（张爱玲语） 　　无一语实写黛玉之美，但又无一语不是盛赞黛玉之美。使人情不自禁想起金庸先生笔下的小龙女——“世人常以‘美若天仙’四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，谁也不知，此时一见那少女，各人心头都不自禁的涌出‘美若天仙’四字来。她周身犹如笼罩着一层青烟薄雾，似真似幻，实非尘世中人。”是同一种无法形容、无法言说的美。 　　黛玉奔父丧归来，宝玉在经历了漫长的等待和相思之后细加品度，发觉她“越发出落的超逸了”。“超逸”二字是点睛之笔。 　　到此，便成功地皴染出“世外仙姝寂寞林”的形象，飘渺绝尘，遗世独立。 　　那宝钗的来历便有些模糊，大约只是绛珠神瑛情缘所勾出的风流冤家之一。虽然艳冠群芳，抽签时擎到人间第一得意花，但相形之下终是太人间化了。尽管宝钗为人行事始终追求“淡极”和“无痕”并确实获得了功利意义上的理想效果，然人工的痕迹却总在有意无意的微妙之处露出破绽。 　　宝钗首次亮相，头发“漆黑油光”地挽着，身上穿着颜色、质地、样式皆有详尽描述的“一色半新不旧，看去不觉奢华”的衣饰。“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”。其美其艳屡次把个宝玉看呆。但作者有意推近镜头使用特写，分明告诉我们这绝色美人是彻头彻尾的现世杰作，同宝玉所神往的“蒙太奇”境界并不甚搭边。 　　出身皇商家庭的宝钗此番进京乃是为待选而来，正是积极入世姿态。进入贾府之后，更有一番处心积虑的作为，这是后话。 　　黛玉出尘，宝钗入世。所以黛玉袖中令人醉魂酥骨的幽香源自天然；而宝钗所服冷香系兴师动众经人工巧配而成。所以潇湘馆“凤尾森森、龙吟细细”，“湘帘垂地、悄无人声”，自有太虚幻境中“人迹罕逢、飞尘不到”的神韵，连贾政都赞“好个所在”；而蘅芜苑则雪洞一般，虽朴素静穆、兼有异香扑鼻，但终是造作的人间气象，连贾政都嫌“无味的很”。所以黛玉以诗词为本分，她的诗是心语——“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”，词是情语——“粉堕百花洲，香残燕子楼”；而宝钗以诗词为闺中游戏，她的诗是写身份——“珍重芳姿昼掩门”，词是言志——“好风凭借力，送我上青云”。 　　宝钗在贾府亮出的姿态是“不干己事不开口，一问摇头三不知”，但在此之先她是“拿定了主意”的，且通过她“小惠全大体”及料理螃蟹宴等大小事件可知，宝钗确实有着非凡懂的齐家才干，她之所以“不开口”，一是因为不干己事，二是因为时机不到。 　　而黛玉并非没有料事的聪明和洞察时弊的敏锐，探春的“乖”和凤姐的“花胡哨”她一清二楚，贾府的“后手不接”之患她了然于胸。但黛玉更不管贾府的闲事，这除了精力和体力的无关紧要原因之外，更主要的是因为她既没有入世的兴趣也没有处世的心机。 　　（二）时时在意与浑然不觉 　　通部书中多抑黛扬钗之笔，而其实不然。钗黛判词的末两句已有明示：“玉带林中挂，金簪雪里埋。”黛玉之优劣多可见明见于字里行间；而关于宝钗的文字则言外有深意，须细细思悟揣摩思量。 　　黛玉至荣府伊始，便“步步留心，时时在意”，人多谓之“多心”、“好弄小性儿”。但果真她生性如此吗？ 　　黛玉身世凄凉。少失怙恃，寄人篱下，如一叶飘萍。原是“无依无靠投奔了