愚公移山辩论稿参考资料 .doc

原文 太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。） 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 愚公移山 必要性 1移山的原因分析：封闭就是落后、落后就要挨打。 2.历史条件决定，氏族生活，安土重迁。 1.封闭就是落后、落后就要挨打。 愚公移山开篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高万仞”可见，移山前愚公的家乡，是被王屋太行二山连绵围住，类似一个自我封闭的小盆地。封闭意味着落后，落后就要挨打，要改变家乡交通不便、封闭落后的状态，这山，怎可不移？（展开，中国改革开放的故事） 2历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父母之帮,不可离也。俗话说，“宁恋家乡一杯土，莫恋他乡万两金”，安土重迁的思想也使得愚公一家主观上选择移山而非搬家。更何况交通受限，搬家也非易事。 可行性 1可行性分析： 以无穷的子孙面对不变的山，必然是可行的。 2.探索一条更加便捷的方法 1愚公用发展的眼光看问题，认为“子子孙孙无穷匮，而山不加增”看出了相对有限的困难和人民的力量是无限的关系，他目光远大看到移山乃造福子孙的大事，搬家和智叟一样只是静止的看问题，目光短浅实乃愚也。 2.目的只为指通豫南，达于汉阴，而非单纯的想要搬家，而是要与外界沟通。原文提到愚公移山的最终目标是想实现“指通豫南，达于汉阴”，是想移出一条方便与外界沟通的道路，不是愚干盲干。在搬家的过程中，在实际应用中，会不断探索，也许会不断发明创造。 价值 1.实际价值：造福两侧的居民 2.精神价值：愚公精神 3.战略思想 4.众志成城的团结思想 1愚公移山的最后一句“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”。愚公移山所实现的价值不仅仅是利于自己家庭。更是造福两侧的居民，从长远看，是一件造福乡邻，长远效益的事情。清代晋商就是沿寓公之路经长江，进汉水，折襄阳，经南阳到西北，向西伯利亚输出大量商品。如同隋炀帝应该修大运河一样，寓公同样应该移山。 什么是愚公精神？是一种正视困难，正视矛盾，持之以恒，奋斗不息的精神。我们说愚公移山的故事从事实层面上来说发生在远古，但其产生的精神价值可以贯穿整个中华民族革命奋斗史.毛主席在七大闭幕式上也引用了愚公移山故事，号召中国人民最终推翻头顶的三座大山；封闭的环境要改造，改革开放，我们提倡“走出去”而不是全国人民都搬走； 搬家只是一时之际，搬过去过来不还是不方便。并没有改善交通不变的现状。而搬山是长远之计，短时间看不到效益。但是愚公具有长期眼光，战略思想。他看到的不是这几年的，而是几十几百年的效益。 4.蕴含着“众人拾柴火焰高”的集体智慧和力量。今天的中国，在经受南方特大雪灾、四川大地震、通货膨胀的考验，在金融危机的重大冲击，仍能屹立不倒，并成功举办了奥运会。不是靠精英们“投机取巧”的高招来维系，而是靠千千万万生活在社会底层的把一块一块砖头垒成大厦、把一根一根丝线纺成布匹的工人，把一粒一粒种子播进土壤长成稻谷、把一粒一粒稻谷打成粮食的农民和以“为人民服务”为宗旨、“哪里有困难就到哪里”的人民子弟兵的“愚公移山”精神来支撑。 愚公搬家 1违背自然 第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公走向我方观点----搬家了！第二，移山会对生态造成不良影响。 第三，给他人造成损失。 2愚公移山，，须知“京城氏之孀妻，有遗男，始龀”，同学们，这可是吸取知识的年龄呀！唉！难怪连神都看不下去。 愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？愚公全家去移山了，谁种地？我就不明白了，愚公会有能养活全家的退休工资？另外，这样不可理喻的家庭，对方辩友口口声声称赞，难道对方四位女辩友愿意到这样的家庭去移山？就算他后代找到了媳妇，哪里有时间生孩子？就算生下了孩子，哪里有时间去照顾？就算孩子长大了，难道也会像父辈、祖辈一样不可理喻？与其把无尽的负担压给后