民族民间节日习俗调查报告参考资料 .doc

民族理论与民族政策实践教学 调查报告 调查报告题目（小一号字，华文新魏） ——副标题（三号，楷体） 姓 名 学 号 院系（部所） 专 业 任 课 教 师 完成日期 年 月 日  民族民间节日的调查 摘要：土家族有自己的民族节日和。这些节日反映了土家族人的传统习俗、道德风尚、思想情操、宗教观念等等。透过它，可以探索到土家族文化的渊源，感受到千百年来土家族人民对美好未来的向往，以及土家族人民对亲戚朋友及一切和睦相处者的纯朴感情。过年是土家族的最大节日，从内容到形式上都较其他节日隆重得多，持续的时间也最长。土家族过年，有过小年和大年之分。小年过的是腊月二十三；大年要比汉族提前一天，即月大是腊月二十九，月小是腊月二十八。有的地方叫“过赶年”。四月八是土家族又一大节。有的《县志》记载：“土人以四月八日为大节。作粢宰猪，掺糯米燕之。享先祖毕，环坐啖之，兼食客。”四月八，有的过四月十八，有的过四月初八。过四月八这天，土家山寨杀猪宰羊，打粑粑，亲朋戚友均被请来过节，十分隆重。　　六月六这个节日，土家族人过得也很隆重。过节这天，不仅家家户户备办酒肉、做豆腐，请来亲戚朋友，共度节日。而且，还要举行祭祀祖先为主的摆手舞活动，锣鼓齐鸣，火炮连天，土家族山寨一片欢腾。土家族人过七月半，和客家不同，不是过七月十五，而是过七月十四。过七月半，主要是祭祀，也叫“赶云南大会”。 岁时，即正月初一日晨，开门对东方作揖祝圣；归者跪拜尊长，日拜年。拜年者以未出上九日谓亲厚。过上九日谓迟年。妇女于夜间迎紫姑神，谓请七姑娘。 　　 正月十五夜，取衫树枝，于宅外烧之，谓烧。儿童大声呼逐，谓赶毛九。是夜，张灯结彩，演戏，玩花灯，舞龙灯，狮子灯，蚌壳灯，通宵达旦，城乡皆然，叫闹元宵。 　　二月初二，土地神生日，作土地会。 　　二月十五日，为花朝大期，幼女穿耳；男女多于此时婚配。 三月三日，这天吃蒿子粑粑，叫蒿子节。 　　清明插柳叶于门，谓之清门，取一年合家清吉之兆。又以丝棉五色纸制为彩幡，挂于祖坟顶，亲族为死者祭扫坟墓，叫插青或挂青，意为挂念亲人。 　　四月初八浴佛节。此日，农夫同中俱休息一日，是乡间古老劳动节。 　　 立夏日农家饮酒食肉，叫助力或接力。 　　端午节，凡附近寺观，必印送张真人图像，至节日必悬挂堂中，小儿辈则以雄黄涂额，以邪毒。是日则食棕子饮菖蒲，系艾蒿悬于门楣。永定及慈利九溪等地，喜于澧水、水赛龙舟。端午节有大小之分，五月初五为小端午，十五为大端午。 　　六月初六日,土人晒衣服,谓之覃后哂传说这天是明初土家首领覃后王殉难忌日，为土家族一大民族节日。 　　七月七夕，妇女结彩绸对月穿织，陈瓜果于道以祀牛郎织女。 　　七月中元，谓之过月半。 　　中秋节，土家族不兴赏月，汉人称之守月花，吃月饼则是土汉共有的习俗。土家人对中秋别有特色，他们披着明媚的月光，去冬瓜园里偷瓜，给无生育之夫妇送子。 　　九月初九日，为重阳节。 　　十月朔日，剪纸为衣，具酒馔奠于祖，曰送寒衣。 　　 十月十六日，俗谓寒婆婆打柴。若此日雨，打柴不成，冬必晴暧；若此日晴，则打柴已成，冬必雨雪。这与二月初二晴，果木吃不成；二月初二落，果木结成索等俗言同类。 　　十一月十九日，为太阳神生辰，各家皆晨起焚香，极恭敬。 　　冬至节，白族称祭祖节。 　　腊月初八，酿糯米酒，曰腊八糟。 　　腊月二十三夜，土人祀炉神。 　　腊月二十四，谓过小年。 　　腊月二十七日，为打年粑节。 　　腊月二十八日，为家神洗尘净身除夕，谓过年土家族先民们也经历了早期人类的“万物有灵”观念的阶段。进入阶级社会以后，这种万物有灵信仰变成了多神信仰。猎神土地神生育神五谷神四官神等。土家人的祖先崇拜，包括对远祖廪君的崇拜、对土王的崇拜、对家先的崇拜。齐牲牢贡献去寺庙许愿还愿娱鬼祭神糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一 吃饭时忌讳掉饭粒、撒米和“剩碗肚”（碗底上剩点饭），这是民间敬谷神惜谷物的心理表现，俗以为“作践五谷，必遭雷打”。招待客人吃饭，忌用筷敲碗。 忌讳饭后躺，即吃饭后就躺着不动，这样不利健康。 生病、服中草药时对食物也有很多禁忌。由于食物对身体的某些作用和食物、药物各自性质不同的特征，所以生病和服药后特别禁忌某些食物，称之为“忌口”，如治外伤及脓疱时忌吃“发物”，即鱼、蛋、葱、蒜之类。治痢疾时忌食油腥物。农村草医本人也要忌吃狗肉和其他五个爪子的各种兽肉，不然，他的药就不灵验。这与其俗忌用此类肉食祭神有关。 土家族将吃饭视作是一件大事。饮食禁忌习俗，大都是从主观愿望上对自身的一种护卫，防止因吃喝而发生疾病，损年折寿，带来祸患。有些禁忌也掺杂着许多迷信思想和礼仪的限制。在今天看来，这些禁忌一部分是科学与唯物的、礼仪的；