《寡人之于国也》公开课.ppt

移其粟（ ）于河内 弃甲曳（ ）兵 不可胜（shēng）食 数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池 鸡豚狗彘（zhì）之畜（xù） 谨庠（xiáng）序之教 孝悌(tì) 然而不王(wàng)者 涂有饿莩(piǎo) 孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主张 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 2．例装句 A．状语后置句 ①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之 ②树之以桑——以桑树之 ③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也 ④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——?是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?何异。 B．宾语前置句 未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。 C．省略句 ①何也——省主语“此”。 ②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。 ③非我也，岁也——省谓词“凶”  A邻国之民不加少  B欲加之罪，何患无词  C而山不加增，何苦而不平 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 文言常识 实词、虚词 一词多义 古今异义 通假字 特殊句式 主谓倒装 宾语前置 定语后置 状语后置 判断句 被动句 倒装句 省略句 孟子（约前372—前289），名轲，战国 邹（今山东邹县）人。思想家、教育家。 孟子继承孔子仁的思想，发展为仁政学说。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。 1在人性问题上，提出“性善”论。视性善为人的根本。 2政治上倡导“仁政”推行王道，反对霸道。 3“仁政”思想（民本论）：强调“民贵君轻”。 sù yè 提出问题（1） 分析问题（2-4） 解决问题（5-7） 找出实行“王道”的七种措施的句子。 　　①不违农时，谷不可胜食也。 　　②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。 　　③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 　　④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。 　　⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 　　⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 　　⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 不违农时 以时入山林 不入洿池 使民养生丧死无憾 王道之始也 阐述“王道之始”的道理 这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？ 排比。 　　给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。 接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果？ 措施 五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌 “不王者，未之有也”王道之成 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者） 养民 教民 然而不王者，未之有也 阐述“王道之成”的道理 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 谨庠序，申孝悌 百亩之田，勿夺其时 孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治------“仁政”的具体内容是什么？ 仁政 王道之始 不违农时（农） 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 王道之成 鼓励养蚕（纺） 繁兴六畜（牧） 生产粮食（农） 兴办教育 初步措施 根本措施 不可胜食 不可胜用 保民 教民 孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。 孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用) 　　1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”； 　　2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。 讨 论 小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。 善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势