中国现代文学专题研究综合练习题2014.4.13.doc

1、阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨，阿Q的性格十分丰富复杂。阿Q的主要性格特征是精神胜利法。所谓精神胜利法就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。精神胜利法是一种麻醉剂，它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不公平。即使是被押赴刑场，他仍然有办法派遣烦恼，“他一急，两眼发黑，耳朵里哩的一声，似乎发昏了，然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。最后关头，他还在寻思要不要唱两句戏文，满足坎坷的期待。这些农民一方面是沉痛不堪地生存着；另一方面是没有觉察自己真正的处境和痛苦所在，更找不到摆脱现状的出路。因此他的性格是复杂的，矛盾的，多元化的，被扭曲的，在他身上，凝聚着劳动人民与非劳动人民的性格和品质，交织着压迫阶级与被压迫阶级的思想意识，表现出本质与非本质的矛盾和统一，体现了二、三十年代落后的中国国民的灵魂。 农民与革命的关系，成为鲁迅对现实思考的一个重要关节点。革命，是改变现实的一个重要途径，是农民争取自我解放的必由之路。而辛亥革命之所以失败，就是因为它没有能够唤起千百万农民，未能革除建基于广大农村的封建体制。 阿Q虽然是一个贫苦农民，但他对革命毫无认识，甚至盲目的“深恶痛绝之”，但是辛亥革命的风刚刚催到未庄，赵太爷就威风扫地，连城里的举人老爷也悄悄地连夜把家私运到乡下来。阿Q从他的阶级地位出发本能的感到，革命既然使统治者惊恐万状，那么革命对他肯定有利，于是，他就强烈地“神往”革命。 在许多年间，论者评价阿Q，都采用以此论述农民身上蕴藏着个人的积极性的观点，今天看来，阿Q与革命的关系并不那么直观和简单。鲁迅描写的阿Q对革命的想象，是任意掠夺他人的财富，任意占有乡村的女性，阿Q是流氓无产者而不是本分老实的农民。赤贫的状况让他无法安分守己，道德约束对他也是毫无效力的。走出未庄的经历给他增长了见识和蛮干的勇气，他天然地认为这是改变自身命运的机会。对阿Q，不准革命要不得，如何引导其走向更远更是一个严重的问题。阿Q这样的乡村流氓无产者对革命的危害性，在鲁迅笔下只是一种潜藏的威胁，却被他不幸而言中。“据我的意思，中国倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就会做到。我的阿Q的命运，也只能如此，人格也恐怕并不是两个。民国元年已经过去，无可追踪了。但此后倘再有改革，我相信还会有阿Q似的革命党出现。我也很愿意如人们所说，我只写出了现在以前的或一时期，但我还恐怕我所看见的并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”果然，阿Q式的流氓无产者，对革命和社会的危害，到20世纪40年代的赵树理《李有才板话》、《邪不压正》，20世纪80年代古华的《芙蓉镇》、张炜的《古船》中，才得到了充分的展现。 这也是鲁迅先生依了自己的觉察，所写出的在他眼里“所经过的中国的人生，一句话，阿Q形象，是作者笔下中国国民性的综合写照。阿Q是不朽的典型，阿Q性格，是中国国民的一面镜子。如今，阿Q生活的时代虽然已经一去不再复返，但阿Q形象表现出的国民弱点，至今仍有普遍意义。 2、鲁迅的《狂人日记》，是中国现代文学史上第一篇现代白话短篇小说，是中国现代小说的伟大开端。鲁迅以第一人称的写法，成功塑造了一个狂躁而又清醒的狂人形象。 在小说中，狂人以神经质的病患特征为掩护，来展示作家的怀疑意识的。在一个虚伪成性而又根深蒂固的文化传统里，或许只有通过狂人狂语，才能揭开掩盖问题症结的面纱。小说中一再描写狂人晚上睡不着觉，以一种“凡事总须研究，才会明白“的精神，去探求真相。怀疑和发现使狂人成为最早的觉醒者，觉醒了的狂人也必然会成为封建家族制度和吃人封建礼教的最坚定、最犀利的批判者。可一个从旧文化传统中走出来的批判者，是很难脱胎换骨，重塑新身的。当狂人经由自我来发现自己也是吃人的人时，其中是饱含着深深的自省意识和忏悔意识的。正因有着对传统的负重之深的深切认知，小说中的狂人才会更多地把希望寄托于未来；他一面做出”要晓得将来容不得吃人的，活在世上“的论断，一面还要发出”救救孩子“的呼吁。而《狂人日记》的反封建的意旨也正借此得以彰显和强化。 然而，《狂人日记》的真正结尾不在小说最后发出的“救救孩子“的呼吁，而在前面文言写成的序里：被视为“病人”的狂人被治愈了，而且去某地候补做官，即将加入到统治者的行列，去维护那个吃人的世界。这就使得狂人形象在患病者、怀疑者、发现者和批判者多重形象之外，又增添了一重失败者的形象。这是最令人伤心之处，也是狂人形象的悲剧意义所在，更是鲁迅思想的深刻性所在。在白话的日记体正文