《甘地自传•信仰的自由(经典权威本)》 - 甘地.pdf

10大传记系列2 甘地自传 信仰的自由 甘地　著 安徽人民出版社 2 译者序 甘地是印度独立运动领袖，20世纪非暴力主义倡导者。甘地的景仰者之一爱因 斯坦曾对他作出中肯的评价：一位不靠外在权威的扶持而成为本民族领袖的人；一 位不是凭借投机取巧，也不是凭借技术装备，而是纯粹依靠令人信服的人格力量而 成功的政治家；一位一贯反对使用武力的胜利的斗士；一位智慧与谦逊、果敢与坚 定的人；一位将全部力量都用来推动民族崛起与改善民族命运的人；一位用纯粹的 人性尊严对抗残暴，并在任何时刻都不屈服的人。在未来的时代，可能极少有人相 信，这样一个血肉之躯曾经在地球上匆匆走过。 本书是甘地的自传，是甘地一生见证与实践真理的写照，书中记述了他从1869 年到1928年间的人生经历。甘地所作的自传，为的是让更多的人感受到非暴力主 义，实现自我克制，坚守道德底线，做追求真理的人。甘地一生身体力行实践着非 暴力主义。“非暴力”意为不杀生，或不伤害。其核心是爱和感化，其方法是“坚持真 理” 。甘地竭力主张，人应当通过非暴力的手段，即采取自我牺牲和爱的行为，抑制 不良感情，首先使自己“善”的本性显现出来，然后通过感化去唤醒犯错误者“善”的 本性，使他们改邪归正。“非暴力不合作运动”是政治运动的一项伟大发明，能够唤 醒人们心中的爱，消除社会上的各种罪恶。 原著的语言平实中蕴含着深刻，因译者时间和水平有限，恐未能将原作中诸多 细节之处一一展现，管中窥豹，可见一斑，希望读者能够从译文中略微领略到原作 的风采。译文中错误和疏漏之处在所难免，真诚欢迎广大读者批评指正。 译　者 3 自　序 在四五年前，我的几个最亲近的同事建议我写一部自传，我答应了，并已经着 手进行写作，可第一页还没写完，就发生了孟买暴动，这项工作也不得不停下来。 随后发生的一系列事件，使得我被关进了耶罗弗达狱。当时捷朗达斯先生恰与我同 狱，他希望我放下别的事，继续写完这本自传。我告诉他，我已定好了一个学习计 划，若不完成计划，我不打算再做其他事情。倘若在狱中服满刑期，其实我真的可 以写完这部自传，况且出狱后还有一年的时间可以完成它。史华密·阿南德现在再次 希望我写自传，而我也已经写完了 《南非非暴力不合作运动史》，于是我便准备在 《新生活》上连载我的自传。史华密要我单独写成一本书出版，可是我没有足够的 时间，只能一周一章这样写，反正我每周总得给 《新生活》写专栏，那么就写自传 吧。史华密同意了，我也就硬着头皮干了起来。 然而在我沉默的这段日子里，有一个敬畏神灵的朋友向我质疑，他说：“您怎么 如此莽撞？写自传是西洋人的习惯，只有那些受了西洋人影响的东方人才写自传。 而且您想写些什么呢？假如明天您否定了今天的原则，假如明天您改变了今天的计 划，那些依据您的指示行事的人们不是要出错吗？难道您不觉得至少现在不写自 传，会更好吗？” 我受过这种说法的影响。不过写一部自传并不是我真正的目的。我只是想用自 传的形式讲述自己体验真理的无数经历，我平生只有这种体验，没有别的。只要把 它们都说出来，采取什么形式倒无所谓。我相信，并且也为自己的信念而自得。我 觉得我写的所有这些体验对读者是有好处的。如今我在政治方面的体验，不但印度 人民都知道，包括“文明的世界”的人民也了解一些了。这些体验对我价值不大，因 此凭它们而获得的“圣雄”这一尊荣的价值就更小了。这个称号常使我深感痛苦，从 未曾给我带来快乐。当然我更愿意分享我在精神方面的体验，这些只我一人才有的 体验给予了我在政治活动中的力量。它们只会增加我的谦虚，它们是真正属于精神 层面上的，没有什么值得夸耀的。越是回望过去，我就越分明地察觉到自己的不 足。三十年来我想要的、我争取的，就是自我实现，和神灵面对面，达到“莫克