古籍整理概论（上）.ppt

第一章 底 本 (一)優 劣 什麽是底本 指以種種方法進行古籍整理時所依據的本子，亦可稱爲“工作本”。 善本一詞的出現 江少虞《皇宋事實類苑》卷三一“藏書之府”第一八条記載： 嘉祐四年，仁宗謂輔臣曰：“《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《後魏》、《後周》、《北齊書》，世间罕有善本，未行之學官，可委編校官精加校勘。” 葉夢得《石林燕語》卷八說： 唐以前凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書为貴，書不多有，而藏者精於雠對，故往往皆有善本。” 這時的所谓“善本”，顯然祇是指書籍之校勘精審者而言，别無其他涵義。 長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者，後又去書之监本者，畫之平常者，器之重大者。 李清照《金石錄後序》 物以稀爲貴的觀念 嚴嵩的抄沒清單上有“宋版書若干部”。 嘉慶時黃丕烈“百宋一纏”。 楊以增“四經四室之齋”。 陸心源“皕宋樓” 前人对善本的定義 張之洞《輏轩語》：“善本之義有三： 一，足本，無阙卷，未删削； 二，精本，一精校，一精注； 三，舊本，一舊刻，一舊抄。” 上述一、二兩條仍是从校勘來講的，第三條则把善本當成了文物。 丁丙對善本的定義 歸納爲舊刻（宋元本）、精本（明洪武到嘉靖）、舊抄、舊校四類。 另外，還有所謂三性九條之說。三性者，歷史文物性、學術資料性、藝術代表性。 善本的两種涵義 (1)凡是成爲文物的古籍都是善本。 (2)凡是校勘精審的古籍都是善本。 要用哪種涵義的善本作爲底本 整理古籍，首先要求消滅在傳抄刊刻中産生的錯誤脫漏，使古籍盡可能回復其本來面貌。 因此，整理古籍所用的底本，也理所當然地要用校勘精審、比較接近原書面貌的善本作爲底本。 (二)選 擇 選擇底本首先要接受前人在版本目錄方面的研究成果。 這些成果可以分成四種类型。  錢謙益《絳雲樓書目》 錢 曾《述古堂書目》 季振宜《季滄葦書目》 孫星衍《孫氏祠堂書目》 傅增湘《双鉴樓善本書目》 《北京圖書館善本書目》 《上海圖書館善本書目》 (2)爲舊本書撰寫的題跋 清錢曾撰編的《讀書敏求記》。 清中葉以藏宋本著稱的黄丕烈撰寫、民國初繆荃孫等編集的《荛圃藏書題识》。 民國時傅增湘撰編的《藏园群書题記》。 (3)题跋和書目合一的藏書志 张金吾《爱日精廬藏書志》。 瞿鏞《鐵琴铜劍樓藏書目錄》。 陸心源《皕宋樓藏書志》。 丁丙《善本書室藏書志》。 缪荃孫《藝風藏書記》。 傅增湘《藏园群書經眼錄》。 王重民《中國善本書提要》。 (4)綜合的版本目錄 莫友芝《郘亭知見傳本書目》。 邵懿辰《四庫简明目錄標注》。 朱学勤《四庫简明目錄》。 范希曾《書目答問補正》。 孙殿起《贩書偶記》。 雷梦水《贩書偶記續編》。 前人研究版本目錄的不足之處 這些成果都存在錯誤 。 很少注意通行易得的本子。 所記版本單一，未能弄清楚大多數版本之間的渊源遞嬗關係 。 即使弄清了各個版本的先後和渊源遞嬗關係，還不一定能立即判斷其優劣。 盧文弨《抱經堂文集》卷十二《書吳葵里所藏宋本白虎通後》 黃丕烈《士禮居藏書題跋記續》卷上《武林舊事六卷跋》 陳乃乾《與胡樸安書》 魯---魚 亥---豕 爲什麽要學習鑒别版本的本領 (1) 還有相當數量的版本没有經過鑒定。 (2)前人作過鑒定的雖然大部分可以信據，但還有一些是不足信據的。 (3)简目、题跋、藏書志、綜合版本目錄对所著录的書都未附有照片。很多已經著錄、鉴定過的善本書，其收藏地點早已轉移了，也就無法對照。 常看書影 《鐵琴銅劍樓書影》，影印瞿氏鐵琴铜劍樓藏本。 《盋山書影》，前南京國學圖書館影印原丁氏善本書室藏本。 《静嘉堂善本書影》，日本静嘉堂文庫影印原陸氏皕宋樓藏本。 《嘉業堂善本書影》，影印劉氏嘉業堂藏本。 《涉园所見宋板書影》，陶湘影印楊氏海源閣、李氏木犀軒、傅氏藏園等藏本。 北图《中國版刻圖錄》、上圖《善本書影》。 選擇底本失當舉例 民國時商务印書館輯印四部要籍的《四部叢刊》，全部是選擇善本作爲底本影印的。 中華書局的《四部備要》，在選擇底本方面則做得甚差。 底本選用正確與否，對古籍整理起着决定性作用。 《四部叢刊》選擇版本情况 主持者張元濟、孫毓修都是版本目錄的行家，工作認真，底本绝大多數選得很好。 但仍有少數底本選得不够好，有的在所選底本的鑒定上還出過差錯。 《鹽鐵論》，将葉德輝推薦的明刻本誤認爲是弘治時涂祯刻本採用。 《歐陽文忠公集》用所謂元刻本，其實是明天顺時刻本。 《高太史大全集》用的是所謂明景泰庚午刊本，其實不過是正德嘉靖時的重刻本。 《四部备要》選擇版本情况 當时中華書局的主持者对版本目錄並不在行，也缺乏向藏書家們廣泛徵求商借宋元舊本的能