《传 习 录》先秦诸子.pdf

传 习 录 徐爱 著 传习录 ·1· 目 录 传习录 卷上……………………………………………………002 传习录 卷中……………………………………………………039 传习录 卷下……………………………………………………085 传习录 ·2· 传习录 卷上 （徐爱引言） 先生于大学格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者 也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思。参互错综，以质于 先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以 俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。 人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学。骤闻 是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处 困 桌取精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱 朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若 粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟 未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其□ □，或先怀忽易愤之心，而远欲于立谈之间，传闻之说，臆断 悬度。如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而 遗二。见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所 闻，私以示夫同志，相与考正之。庶无负先生之教云。门人徐 爱书。以下门人徐爱录。 【1】爱问 ，“‘ 在亲民 ’，朱子谓当作新民。后章‘作 新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本‘作亲民 ’，亦有所 据否 ”？先生曰 ，“‘作新民’之’新 ’，是自新之民，与 ‘ 在新民’之 ‘新’不同。此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字 相对。然非‘亲’字义。下面治国平天下处，皆于‘新’字无 发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲。小人乐其乐而利其利 ’。 传习录 ·3· ‘如保赤子 ’。‘民之所好好之。民之所恶恶之。此之谓民之 父母之类 ’。皆是‘亲’字意。‘亲民’犹孟子‘亲亲仁民’ 之谓。亲之即仁之也。百姓不亲，舜使契为司徒，敬敷五教， 所以亲之也。尧典‘克明峻德’便是‘明明德’。‘以亲九族’， 至‘平章协和 ’，便是‘亲民 ’，便是‘明明德于天下 ’。又 如孔子言‘修己以安百姓 ’。‘修己’便是‘明明德’。‘安百 姓’便是‘亲民 ’。说亲民便是兼教养意。说新民便觉偏了 ”。 【2】爱问 ，“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆 有定理 ’，似与先生之说相戾 ”。先生曰 ，“于事事物物上求 至善，却是义外也。至善是心之本体。只是明明德到至精至一 处便是。然亦未尝离却事物。本注所谓‘尽夫天理之极，而无 一毫人欲之私’者，得之 ”。 【3】爱问 ，“ 至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽。” 先生曰 ，“心即埋也。天下又有心外之事，心外之理乎”？爱 曰 ，“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有 许多理在。恐亦不可不察 ”。先生叹曰 ，“此说之蔽久矣。岂 一语所能悟？ 今姑就所问者言之。且如事父， 不成去父上求 个孝的理。事君，不成去君上求个忠的理交友治民，不成去友 上民上求个信与仁的理。都只在此心。心即理也。此心无私欲 之蔽，即是天理。不顶外面添一分。以此纯乎天理之心，发之 事父便是孝。发之事君便是忠。发之交友治民便是信与仁。只 在此心去人欲存天理上用功便是 ”。爱曰 ，“闻先生如此说， 爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一 事，其间温 定省之类，有许叫多节目。不知亦须讲求否”？ 先生曰 ，“如何不讲求？只是有个头脑。只是就此心去人欲存 天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一 毫人欲间杂。讲求夏清，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人 传习录 ·4· 欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人