王夫之诗论-性情观析探.pdf

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王夫之诗论-性情观析探

王夫之詩論─性情觀析探 柯岳君 王夫之詩論-性情觀析探 柯岳君 玄奘大學 通識中心講師 摘 要 王船山詩論的性情觀,貫通了本體論與心性論,揭示了於人情 中見天理的昇華途徑,追求的是以詩來表現人的性情之既本真又超 越的審美狀態。它沿著審美的方向提升了傳統儒家詩學性情論的超 越層次,昭示著儒家詩學性情論的審美化所能達到的最高境界。 船山認為人的情感與外界事物之間,雖有天人、主客觀之分, 卻不是單向的決定與被決定、反映與被反映的問題。因此,船山強 調詩歌創作因而必須分別從內、外兩個方面著力;對內應充分展示 詩人主體的情志或才情,對外則充分反映客觀生活的事理。如此觀 點,可以說是對情景交融、物我合一的境界之追求。船山建構了一 套創新而嚴密的詩歌性情理論系統,更重要的是,他同時未嘗忽略 詩歌的審美價值;所以船山的詩情觀不但是傳統儒家詩學性情觀的 繼承與發展,儒家詩學美學化的重要完成,也是中國詩歌美學理論 的重要里程碑。 本文嘗試針對船山詩情理論作扼要地分析,瞭解船山此一詩學 理論與其哲學背景的關係,同時著力於疏理其詩情說所表現的主要 觀點,並進一步認識其「性情」本體思想與創作理論上的聯繫。希 望藉以釐清船山詩情理論的主要內涵,並試圖提出一些感想與觀念 上的歸納。 關鍵字:王夫之、王船山、性情觀、詩學美學、儒家詩學 201 朝陽人文社會學刊 第五卷第二期 壹、引言 「抒情」作為詩歌的本質,是中國傳統詩歌理論的主流概 念,船山對此提出理論性的見解,廣泛觸及詩的本質與效用、詩 的創作原理及詩歌中的形象與情意等等關係。從詩歌情感內容的 性質而言,船山強調詩歌所表現的必須是「性之情」,除了認為 「情」是詩歌最高的本源外,也強調具有道德理性內涵的情感; 船山賦予其豐富的意義,並作極為細膩的分析,深入思考詩歌的 情感內容與其蘊涵的種種議題,更重要的是,他同時也未嘗忽略 詩歌的審美價值,從傳統詩教中力求突破。因此,船山建構一套 創新而嚴密的有系統之詩歌性情理論,不但是傳統儒家詩學性情 觀的繼承與發展,儒家詩學美學化的重要完成,也是中國詩歌美 學理論的重要里程碑。 本文特別嘗試針對船山詩情理論作簡要地分析,瞭解船山此 一詩學理論與其哲學背景的關係,同時著力於疏理其詩情說所表 現的主要觀點,並進一步認識其 「性情」本體思想與創作理論上 的聯繫。希望藉以釐清船山詩情理論的主要內涵,並試圖提出一 些感想與觀念上的歸納。 貳、從哲學的理論思維下落於詩學藝術的言情 船山認為詩歌創作,當須「含情而能達」,藉由「以寫景之 1 心理言情,則身心中獨喻之微,輕安拈出」,重視情景的互映, 尤其重視 「情」對外部客觀對象的依賴性,然而此一創作的理論, 仍須本於詩道性情的最高本源,強調詩歌之體,有別於他文,「詩 1 見王夫之《薑齋詩話》卷下。本文由於未涉及版本、文字、訓詁等議題,為了 引文方便起見,引用湖南:嶽麓書社出版《船山全書》(共 16 輯,1996 年 10 月第一版第二刷),故後文任何引文,不再詳注出處。 202 王夫之詩論─性情觀析探 柯岳君 2 以道性情,道性之情也」, 「情」為詩歌的本體,詩歌的最大特 殊性,在於具體的表現出「性情」的特質。 一、人性論中性與情的聯繫 船山哲學體系的人性論中,「性」、「情」、「欲」三者同為人 3 性的普遍內涵, 則「情」為人性的重要內涵之一。「情上受性,

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