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浮出历史地表 ——女性主义、视角与方法 一、女性主义 女性主义在全人类实现男女平等。女性主义理论有一个基本的前提，那就是：女性在全世界范围内是一个受压迫、受歧视的等级，即女性主义思想泰斗波伏瓦所说的“第二性”。女性在政治、经济、文化、思想、认知、观念、伦理等各个领域都处于与男性不平等的地位，即使在家庭这样的私人领域中，女性也处于与男性不平等的地位。女性主义认为，男尊女卑的性别秩序既不是普遍存在的，也不是永不改变的，因为它并不是“自然形成”的，而是由社会和文化人为建构起来的。在不同的年代和不同的文化当中，男性也受压迫，但是他们是由于属于某个阶级或阶层的成员而受压迫，而不是由于是男性而受压迫。女性则不同，除了因为属于某个阶级或阶层等原因之外，还仅仅因为身为女性而受压迫。女性主义是跟女权主义、妇女解放运动相联系的一般说来，人们习惯于将西方妇女解放运动分为个发展阶段第一次妇女解放运动 开始于19世纪下半叶，延续至20世纪初，是妇女解放运动的第一次浪潮当时争论的一个焦点是两性的平等，反对一妻多夫、一夫多妻，强调男女在智力上和能力上是没有区别的。也要求公民权、政治权利，反对贵族特权。最重要的一个目标是要争取政治权利，往往被称作“女权运动”。 第二次妇女解放运动 开始于20世纪60年代70年代一直持续到80年代。人们认为，最早起源于美国。其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女等工不同酬谢。。第二次女权主义运动带来的一个结果，就是对于性别研究女性主义的学术研究兴起出现了形形色色的女性主义。长久以来，社会以男权意识为中心人们在这种意识形态中形成的使得他们从男权的角度来描述这个世界，并且把这种描述混同于真理，就是说，这种描述是千真万确的，是天经地义的。而女对这些人习以为常的概念提出了挑战男权思想是指一种标榜男子在家庭、社会中的支配性特权的专制思想，并导致“男权制”的产生，就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。“男权思想”主要表现在：第一、男性统治：在一个社会中，无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭领域中，所有权威的位置都保留给男性。用男性的标准评价女性，而不是相反。第二，男性认同：核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的，总是同男性和男性气质理想联系在一起的。第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用作客体限制和阻碍女性的创造力不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域。第四，男权制的思维模式。其中包括思维，即非此即彼的思考方式，将所有的事物分为黑白两极，忽略中间状态。欧美女性主义批评于 20 世纪 60 70 年代诞生它是西方女主义运动高涨并深入到文化、文学领域的成果。当女性主义批评崛起的时候，正是形式主义和新批评走向没落、结构主义向解构主义转变、新马克思主义影响日益扩大的时期。女性主义批评冲破了新批评的形式主义方法，注意吸收被新批评所摈弃的作家生平资料，并重视进行社会学和文化学的分析；对新马克思主义的接受，也对她们洞察妇女自身的地位及女性文学与阶级、种族冲突的密切关系提供了帮助；解构主义则为她们消解文学创作和作品中的男女二元对立提供了方法论的基础。 女性主义批评继承了一些先驱者的理论创造。其一是弗吉尼·伍尔夫，她是英国意识流小说家, 1929年《一间自己的屋子》, 为女性主义批评奠基了基础。（1）她肯定了女性文学有不同于男性文学的独特题材、语言、风格等，并努力寻找妇女自己的文学传统。（）她对妇女创作的考察常常注意从她们经济地位、社会阅历、文化教育入手，认为在父权制社会中，不仅广泛的生活 经验之门对妇女关闭，而且法律和习俗也严格限制了她们的感情生活。（）她明确提出了“双性同体”的思想，认为在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性的力量。柏拉图《会饮篇》认为每个人身上都有两个力量支配,一个是男性的力量,一个是女性的力量,女性往往外柔内刚,男性往往内柔外刚,没有纯粹的男人和女人. “双性同体”才是理想的人格形象解构了男女二元对立观念其二是西蒙·德·波伏娃，1949年第二性》(1949年)被称为西方妇女的圣经在《第二性》中指出：“一个女人之为女人，与其说是天生的，不如说是形成的。没有任何生理上、 心理上或经济上的定命，能决断女人在社会中的地位，而是人类文化整体，产生出这居间于男性与无性中的所谓女性。”这种女性是形成的观点无论在观念上还是在方法上都对后来全世界的女性运动发生了重要影响。 ○英美派代表肖沃尔特于 60 年代推出了标志着女性主义批评正式诞生的重要著作《性政治》，她主要是从男性作家笔下的女性形象在性别权力关系中所处的受支配、受奴役的地位入手，来揭露父权制社会男性控制、支配女性的政治策略，其重要性在于首次引入了一种女性阅读的视角。“我们第一被要求作为女人去阅读文学作品，